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GIUSEPPE BOFPITO 



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Onde cadono di per se i riscontri faticosamente cercati dal Poletto (1) (quando ancora 

 era di opinions che la Q. fosse autontica) e dal Giuliani (p. 385) nelle opere di Dante 

 {Com., HI, 7; Par., XXX, 6; Inf., II, 83; IX, 28; XI, 64; XXXII, 3, 8). 



Quum cirmmferentia sequatur, ecc. — Cfr. le definizioni della sfera date dal 

 Sacbobosco (Sp. tract., Ven., 1531, e. 1 »•) e da Alberto M., Metaph., V, tr. 3, c. 5, 

 c. 109 k., d. ed. del 1532. 



III. — 2. Obbiezione seconda. 



|§4|. Secunda ratio 1 ). Nobiliori corpori debetur nobilior locus; aqua est nobilius corpus 

 quam terra; ergo aquae debetur nobilior locus. Et quum locus tanto sit nobilior quanto su- 

 perior propter magis propinquare nobilissimo continenti quod ') est coelum primum, relinquitur s ) 

 quod locus aquae sit altior loco terrae et per consequens quod aqua sit altior terra , quum 

 situs loci et locati non differant. Maior et minor principalis syllogismi huius rationis quasi 

 manifestae 4 ) dimittebantur (c. 4r, lin. 21-28). 



*) Ripetuto in margine dallo S., e dal T. assunto a titolo del § 4". 2 ) quia ES; qui TFM; 

 quod GA. 3 ) relinquo ES; ...primum. Ergo etc. Relinquo quod TFGM; sr.qui1.ur quod A; relinquitur R. 

 *) manifeste ESTF; manifestae BGR. L'edizione del 1508 ha manifeste, ma non si pub ritenere come 

 errore serbandosi in essa a capriccio i dittonghi. 



Siam qui nuovamente dinanzi a un polisillogismo, che a un oerto punto diventa 

 opicherema: " Nobiliori e., etc. Atqui aqua est nob. c. Ergo aquae deb. nob. locus 

 " (1° sillog.). Atqui locus tanto est nob. quanto sup. propter magis, ecc. Ergo locus 

 " aquae est altior loco terrae (2° sill, e 1" epich.). Atqui situs loci et locati non dif- 

 " ferunt. Ergo aqua est altior terra „ (3° sill.). 



Nobiliori corpori, ecc. Al contrario del Moore (St., II, 331) dubito molto che 

 questo principio generale , il quale , come evidente , si tralascia di provare derivi 

 dal passo del De Coelo (II, 13) dove Aristotele eombatte i Pitagorici perche mette- 

 vano essi il fuoco nel centro del mondo credendo che tuj TtuuuTdTin rrpoor|Keiv inv 

 •nuiwTdTtiv orctipxeiv xdipav. In questo senso, e con questa applicazione e bensi alle- 

 gato vagamente da Dante, come il M. s'affretta a notare [" dice (Pitagora) che il 

 " fuoco era nel mezzo di queste (la nostra terra e 1'antictona) ponendo quello essere 

 " piii nobile eorpo che l'acqua e la terra, e ponendo il mezzo nobilissimo intra li 

 " luoghi delli quattro corpi semplici „ Conv., Ill, 5, lin. 37 sgg.], ma anche dal Cam- 

 pano, da Pietro d'Ailly, da Paolo Veneto, dall'Achillini, ecc. (2). Con altro senso e 



De Coelo, lib. 2, tex., col. 99, f'» 76 r dell'ed. del Giunta, 1550; " Cum poauit quod centrum totius 

 " est idem cum centro terrae „, Id., It., f 76>; ; e lib. 4", tex. 34, P 120a, ecc; " Centrum quod est 

 " terrae locus est mundi centrum ad quod secundum naturam terra movetur „, Alberto M., De not. 

 toe., I, dist. 5", cap. 3, f" 43o dell'ed. ven. del 1532; " Centrum terrae et centrum mundi licet subiecto 

 " sit idem non tamen ut est medium terrae est medium mundi ,, Id.,' lb., dist. 1", cap. 3, c. 33 c, e 

 passim; " Si tota terra esset extra medium mundi moveretur ad medium mundi secundum suam 

 " naturam quia idem est motus naturalis totius et partis „, S. Tho. Aq., In 4 lib. de Coelo et H. At: 

 commentaria, lib. 2, c. 53« dell'ed. di Ven., 1555, e passim; In., In met. comm., V in, 17 r, ecc. 



(1) L'opuscolo di D. A. " De aqua et terra,, in raffronto al moderno progresso deUe scienze fiaiche, 

 negli " Atti d. 1st. Ven. „ ser. 6', torn, t, 1882-83, parte 2», p. 856 sgg. Ivi stesso il Mikich (p. 866 sgg.) 

 eombatte le conclusioni del Poletto. 



(2) Merita d'esser riferito per disteso il passo in cui il Campano confutando il sistema eliocen- 

 trico allega il medesimo principio: " Quamvis fuerint nonnulli propter pravam dispositionem intel- 

 " lectuum eorum magis apti ad impossibilia comprehendenda quam ad necessaria intelligenda, qui 



dixerunt quod sphaerae caolestes non moventur sed terra cum omnibus suis partibus movetur omni 

 " die revolutione una Integra et nos motum istum in nobis et terra mota non percipimus sed ipsum 



