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INT0EN0 ALLA " QTJAESTIO DE AQUA ET TEREA „ ATTRIBUITA A DANTE 



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" tate esset sicut quidam dicunt quod totum ens est infinitum et non motum, sed 

 " tamen hoc non apparet sensui „, Averroe si fa a soggiungere: " id est quod ista 

 " opinio contradicit sensui et omnis opinio cui contradicit sensus non est bona opinio. 

 " Apparet enim hie res quae moventur in rei veritate et iudicat sensus praecise eas 

 " moveri in rei veritate propter congregationem quinque sensuum in testimonium e 

 " contrario ei quod apparet visui, quia aliqua apparent moveri sed non moventur. 

 " Et ideo opinandum est quod quaedam sensibilia sunt quae praecise iudicantur esse 

 " vera et quaedam sunt quae praecise iudicantur esse falsa, licet sentiantur ut ap- 

 " parent in deceptionibus visus, et quaedam sunt ignota, donee surgat demonstratio 

 " sicut apparet de parvitate corporis solis ; qui enim nescit demonstrationem de ma- 

 " gnitudine illius dubitat et dicit quoniam hoc forte erit propter remotionem et forte 

 " est in rei veritate „ (ed. cit., c. 165 r). Come avvenne lo scambio? a ragion veduta 

 oppure per un semplice " lapsus memoriae „ ? In verita io non mi so liberare da un 

 certo qual molesto sospetto vedendo, giacche e il Moore stesso che me lo suggerisce 

 (p. 346), che quelle due uniche volte che Dante cita Averroe, e da una parte lo cita 

 col semplice nome di commentatore, come del resto fanno anche altri molti (1), e 

 dall'altra di lui cita prbprio soltanto il commento sul De Anima (2). Non lo nego, 

 son piccolezze ; alle quali in tutt'altro argomento mi sdegnerei di abbassarmi ; ma i 

 sostenitori delt'autenticita della Q. non si chinano essi a ogni poco a raceogliere 

 questi tenui fili coi quali pretendono di mantener cucito alle opere di Dante l'opu- 

 scolo Moncettiano? Un altro parallelismo di parola e per il M. l'uso di dorso maris 

 che risponde a capello al dorso del mare del Conv., Ill, 5, lin. 83 e 94. Peccato che 

 risponda anche ad altre espressioni usate da Ammiano Marcellino: (" Pontus con- 

 " surgit in brevia dorsuosa „, 1. 22, c. 8), da Solino: (" Mare in brevia crescit dor- 

 " suosa „, c. 27), da Rufo Festo Avieno: (" Dorsa maris „, Perieg., v. 217), da Isi- 

 dore di Siviglia (Mem. preced., p. 88), ecc. Altri parallelism! (Conv., II, 5; III, 10; 

 Par., II, 53 sgg.) trova il G. spiegando a suo modo il detto di Averroe (p. 386); 

 ma parallelism! piu calzanti avrebbe trovato nei filosofi, e non solo in Averroe ma 

 e in Aristotele, in Platone, nellAquinate, nel Ficino, ecc. (3). 



Per experientiam nautarum, ecc. — Cfr. Plinio, Mem. pr., p. 80, n° 3 ; Bacone, 

 Op. M., ed. cit., p. 63: " Per experientiam scitur quod ille qui est in summitate 

 " mali potest videre portum citius quam ille qui est in superficie maris „ ; F. Ca- 

 puano, Mem., p. 129, n° 20; Bukgense, Mem. prec, p. 151: " Et in tantum quan- 

 " doque proceditur (in mari) quod mare est altius quam montes in terra „ ; Regio- 

 montano (Gio. Miiller, f 1476), Epitoma in Almag., Ven. 1496, lib. I, concl. 2": 

 " Existentibus in mari praeter coelum et aquam nihil circumspieitur; ubi vero litora 

 " petimus montes scopuli arces et huiusmodi paulatim surgere cernuntur ac si ex aqua 

 " emergerent „, che e una delle ragioni addotte da Tolomeo (Aim., I, c. 3) per dimo- 



(1) Cfr. S. Tommaso, Summa, I, q. 76, art. 2: " ut commentator fingit in 3. de Anima B e passim; 

 Eg. Colons*, Tr. d. form. Corp., Ven. 1523, cap. 10 princ. 



(2) " Chi intende il Commentatore nel terzo dell'Anima „, Conv.. IV, 13, lin. 68: " Averois in 

 Coraento super iis quae de Anima ,„, De Mon., I, 3, 76. 



(3) Delia cit. ed. d. Commenti di Averroe si veda De Anima, tex. 63, 134, 152, 161 alle oarte 139r, 

 153)-, 157 r, 159r e De Sensu et Sensato; di S. Tommaso la Summa, I, q. 17, art. 2, Utrum in sensu 

 sit falsitas; del Ficino In Theaetetum, c, 1278 dell'ed. di Bas. 



