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GIUSEPPE BOFF1TO 



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iravra (pepexai Ta pape'a... em to ue'crov; che risponde al noto verso danteseo. Cfr. 

 anche II, 13, 6; III, 2, 4, ecc). II Moore trova singolare I' espressione di " gleba 

 terrae , e, come gli suggeri il dottor Shadwell, a cui si professa qui e altrove debi- 

 tore, la mette a eonfronto con De Mon., I, 15, lin. 38: " plures glebas „, ma si sa- 

 rebbe meglio apposto a confrontarla con De Coelo, II, 14, § 11, p. 409, dove Ari- 

 stotele parlando della uniforme tendenza che vi ha in tutte le particelle (zolle) della 

 terra, non meno che nella terra intera al centro del mondo, dice: Oubev xoivuv toOto 

 bmcpe'pei Xeyew erci (3uj\ou Kai uopiou toO tuxovto? f| era o\r\c, rr\c, ff|?i che nella tra- 

 duzione dell'Argiropulo suona: " Nihil igitur interest hoc de gleba et quavis parte 

 " an de tota terra dicatur „, e in quella che accompagna i commenti di Averroe: 

 * Nihil igitur refert hoc dicere in glaeba et parte quavis aut in tota terra „. Per 

 la translatio antiqua si veda Mem. prec, p. 76. Cfr. anche De Coelo, I, 3, § 2, p. 370 : 

 .... oiov iracTa TO xai uiKpd puj\oc; " veluti tota terra parvaque gleba „. 



Quod non solum est irnpossibiU, sed rideret, ecc. L'Angelitti scrive (Boll. d. Soc. 

 Dant. It., VIII, 66) : " Poco efficaci senza dubbio sono i parallelismi di locuzione 

 notati dal Moore: tutto rientra, come osserva il Renier, nel frasario della scolastica. 

 Ma v'e forse una espressione caratteristica, il rideret Aristoteles si audiret del § 12, 36, 

 col senza dubbio forse riderebbe Aristotele udendo del Conv., IV, 15, 59 ; perche e 

 da notare che per Dante vi sono tre categorie d'errori: il falso; piii che il falso, 

 l'impossibile; piii che l'impossibile, quello che farebbe ridere Aristotele! „. Ne Ari- 

 stotele, ne Dante ne alcun altro filosofo ch'io mi sappia, o anche solo intinto di col- 

 tura filosofica, divide l'errore in questa triplice categoria. L'errore, o il falso, e uno 

 solo ed e un triste privilegio della mente umana, un nostro stato soggettivo, che ha 

 luogo quando vi ha disformita tra il giudizio della mente nostra e la cosa giudicata (1). 

 Ogni errore e percib piii o meno ridicolo, perche il ridicolo nasce da una disformita 

 che uno ravvisi tra quello che e e quello che dovrebbe essere. Non pochi errori 

 fecero ridere Aristotele (De Coelo, III, 8, § 9, p. 422, ed. Did.: "Eti be v^oiov rrpo? 

 to biaipeiv, ecc; Met., II, 5, p. 66 d. ed. di Lipsia, 1894: Aio xai ft^oiuis TP«- 

 qpoucri, ecc, ecc), e di molti altri supposero gli Aristotelici che volentieri avrebbe 

 riso, come fece Dante rispetto all'errore " 1'umana generazione da diversi principi 

 esser discesa „, e come fa qui l'autore della Q. rispetto a tutt'altra cosa. Ma 

 tanto e vero che anche per Dante non costituiva cio una categoria speciale d'errore 

 che quello che egli ha detto prima falsissimo appo il Filosofo... appo la legge e ore- 

 derma antica dei Gentili (lin. 48 e 64), dice poi semplicemente appo li Gentili falso 

 (lin. 71). Nella Q. invece non si cita espressamente alcuna dottrina speciale di Ari- 

 stotele, il che dimostra che il detto era passato in proverbio nelle Scuole. L'impos- 

 sibile non ha che vedere col falso o con l'errore, sebbene contribuisca talora a for- 

 marlo, perche si riferisce non al soggetto, capace di errore, ma all'oggetto, non e 

 uno stato soggettivo della mente ma uno stato oggettivo. Ne dimostra la differcnza 

 Aristotele in un passo che 1'Angelitti conosce, perche cita (De Coelo, I, 12, § 2, 

 p. 386, ed. Did.: Ou bin tooitov ecrrt lyeuboc; Te' ti eivcn &ttXiu<; xai dbiivaTov aTrXuui;, ecc; 

 Avebroe, lb., tex. 119, c 38 r d. od. cit.: " Impossibilo est falsum sed non conver- 



(1) Cfr. Pesch, Op. cit., T, pp. 14243, 564 sgg. 



