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INTORNO ALLA " QUAESTIO DE AQUA ET TERRA „ ATTRIBUITA A DANTE 



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pr., pp. 78 sgg., 86, 88, ecc), e non essa sola (1), la ammise. Che Dante pure percio 

 1'ammettesse, per me non ci puo esser dubbio; ma non credo che si possa dedurlo 

 come fa con troppa giovanile fidanza 1'Angelitti, traendone uno speeioso argomento 

 a pro dell'autenticita della Q., da quel passo del Purgatorio dove Dante descrivendo 

 come fu percosso dalla luce dell'angelo, dice: 



Come quanclo dall'acqua o dallo specchio 



Salta lo raggio all'opposita parte, 



Salendo su per lo modo pareechio 

 A quel che scende, e tanto si diparte 



Dal cader della pietra in egual tratta, 



Si come mostra esperienza ed arte; 

 Cos! mi parve da luce rifratta 



Ivi (linanzi a me esser percosso, ecc. (XV, 16-23). 



" Al Moore, commenta 1'Angelitti (1. cit., p. 65), e sfuggito an fatto (nel confronto 



" istituito fra la Q. e le opere di Dante) che, come gia altrove accennai [Atti d. Ace. 



" Pontan., XXVII, p. 14], a me sembra di capitale importanza: il raffronto del con- 



" cetto fondamentale e del metodo di dimostrazione della Q. con quello di un passo 



• del Purgatorio (che e il presente). II nucleo della Q. e nei §§ 10-15 dove si di- 



" mostra che la sfera dell'acqua e concentrica alia terra, perche, se fosse eccentrica, 



" seguirebbero tre cose impossibili : 1« una quantita d'acqua che fosse nel centro della 



" terra dovendo tendere naturalmente al centro della propria sfera si moverebbe na- 



" turalmente verso l'alto ; 2" se in un certo punto fuor delle due sfere ci fosse una 



" zolla di terra e un poco d'acqua, ciascuna cosa si moverebbe verso il centro della 



" propria sfera e quindi la terra e 1'acqua si moverebbero per linee diverse; 3» in 



" conseguenza la gravita sarebbe attribuita in modo equivoco alia terra e allacqua „. 



H riferite le terzine dantesche, prosegue: " Tenuto conto delle ben note leggi della 



" riflessione della luce qui si afferma che la normale alia superficie libera di acque 



" stagnanti coincide col cader della pietra, che e diretta al centro dell'universo. Im- 



" mediatamente si deduce che la superficie di livello del mare e una sfera concen- 



" trica col centro del mondo, il tutto come nella Quaestio; la quale a buon dritto si 



" pub considerare come un'ampia dichiarazione e un largo commento ai versi citati „. 



lo ammiro la acutezza d'ingegno dell' A.; ma confesso candidamente di non sapergli 



tener dietro. B sovratutto non capisco come mai si debba prendere nel significato 



materiale o proprio il cader della pietra, quando Dante nomina anche gli specchi: che 



sarebbe mai il cader della pietra su lo specchio? Guardi un po' il signor A. se non 



sia il caso di intendere, come fa fra gli altri il Landino, citando 1'uso della parola 



presso Alberto Magno, il cader della pietra come sinonimo della perpendicolare. Tanto 



piii che Dante nomina Vesperienza. Che oggi gli astronomi (ricordo fra gli altri i 



begli studi del Riccb direttore dell'Osservatorio di Catania) si permettano il lusso di 



far delle esperienze col sole e con grandi distese d'acqua, via, si capisce; ma al 



tempo di Dante? E dopo tutto resterebbe ancora a provare, che la luce che abbar- 



(1) II Gaiter (1. cit.) arriva a dire che " tutta questa dottrina (d. necessaria uguaglianza del liv. 

 d. mare) dell'immortale discepolo e perfetta ripetizione di quella del grande maestro ,, vale a dire 

 di Brunetto Latini ! ! 



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