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INTOENO ALLA QUAESTIO DE AQUA ET TERRA „ ATTRIBU1TA A DANTE 



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natura obediat, necesse fuit etiam 2! ) simplici naturae 23 ) terrae quae est esse deorsuiu inesse 

 aliam naturam per quam obediret intentioni universalis naturae, ut scilicet 94 ) pateretur ele- 

 vari in parte a virtute coeli tanquam 25 ) obediens a praecipiente, sicut yidemus de concupiscibili 

 et irascibili in homine, quae, licet secundum proprium impetum ferantur secundum sensitivam 

 affectionem, secundum 2f; ) tamen quod rationi oboedibiles sunt, quandoque a proprio impetu 

 retrahuntur, ut patet ex primo Aethicorum (c. 7 r, lin. 14- 7 v, lin. 20). 



L ) Solvitur instantia S in marg., T a tit. del § 18"; titolo che l'A. crede errato. 2 ) omoge- 



neorum E. E cosi sempre. 3 ) et simpl. sunt; homogenea. Glossema per l'A. 11 M. sopprime sunt e 

 apre una parentesi che si chiude con terra. 4 ) Qui colloeb il B., non seguito questa volta neppure 

 dal G., ma si dal M.. una opportuna virgola. 3 ) sic loquendo FGM. 6 ) sed E, non seguita da altra. 

 J )perit ratio SFGM; eadit ratio T; restat o manet ratio A. 8 ) simpliciter propter quod. Sciendum ESFGT. 



9 ) unimrsali E. ,0 ) frustatur E. J1 ) in obedientiam. E. J2 ) natura E. 13 ) impotentia E. 

 u ) spetiei E. iy ) sint aetu S. i6 ) privatur E. 17 ) posita GR; supposita M. 1S ) comentater E. 



10 ) esse possunt E. ao ) silicet E. al ) emergeretur ES. **) II B. crede necesearia qui una virgola. 

 23 ) simpUcem naturam E ; praeter simplicem naturam STFGM ; simplici naturae B. 21 ) silicet E. 

 2t ) tamquam JS. 26 ) sed E. 



Per buttare a terra la fallace opinione dei cosmografi sulla maggiore e minore 

 gravita delle parti della terra, una sola cosa bastava: ricordare quanto insegna Ari- 

 stotele, e dei suoi commentatori sovra tutto Averroe (Meteor., IV, nella Summa, 

 c. 210 v sgg. dell'ed. cit. ; Be gener. et corr., II, tex. 49 e 50, c. 178 r. e 178 r.), 

 intorno alia omogeneita e semplicita dei corpi. Veran corpi omogenei, che non erano 

 semplici, come ad esempio 1'oro, rieordato con particolare eompiacenza da Aristotele 

 (Met., lib. Ill, circa finem) e dagli Scolastici (S. Tho., lb., lee. 9", Venezia, 1547, 

 c. 54 r; Alb. M., In poster., c. 171 v d. ed. Ven. d. 1532, ecc), corpi che " com- 

 " ponuntur ex elementis prima compositione „ (Aver., lb., 210 c) e v'eran corpi sem- 

 plici, fra cui principalissimi per il rispetto della gravita e leggerezza assoluta il fuoco 

 e la terra menzionati pereio di preferenza da Aristotele (De Goelo, IV, 4, n° 4; I, 2, 

 n" 4, pp. 428, 368 d. ed. Didot) e non solo da Dante (Conv., Ill, 3, 8 ; De Mon., I, 13, 

 38; V. EL, I, 16, 51), che erano omogenei, ossia avevano al pari dei primi in ogni 

 singola parte quelle qualita naturali che eran proprie dell'intiero tutto. II Russo, che 

 specialmente in questo paragrafo vede la prova piii lampante del " guazzabuglio „ e 

 dell'" ampia lacuna „ che ci sarebbe fra il § 16 e il § 20 dell'opuscolo ch'egli adde- 

 bita con piena sicurezza a Dante, non sa spiegarsi " perche il fuoco che qui e chia- 

 mato semplice, vien detto omogeneo come l'acqua e l'aria „ nel § 20 (pag. 22). Al 

 medesimo modo, rispondo, che il Sacrobosco (Sphaera, id., Ven. 1499, c. 9 r.) dice 

 omogenea l'acqua e Michele Scoto (Mem. pr., p. 121) e il Caetano (Met., Venezia, 

 1522, c. 23 r) la terra, perche cioe il corpo semplice era anche omogeneo, sebhene, 

 per dirla alia scolastica, " non convertitur „, ossia, il corpo omogeneo non sempre 

 potosse dirsi semplice. Ma, non pago di cio, l'autore della Q., prima di passar oltre 

 e continuare la sua dimostrazione contro la prima istanza, vuol classificare debita- 

 mente l'errore della seconda, ma piu perniciosa (principalis) istanza. La ragione di 

 questa istanza (" Nam quum adaeqiiatio corporis gravis non fiat per quantitatem sed 

 " perpondus„,eo.G.) era fallace; ma di che genere di fallacia? Qui, meglio che Ari- 

 stotele, che nei suoi Elenchi Sofistici non si dilunga troppo a classificare minutamente 

 ogni sorta possibile di errori, venivano in soccorso sia l'Aquinate col suo Fallaciarum 



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