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INT0KN0 ALLA QUAESTIO DE AQUA ET TEBKA „ ATTEIBUITA A DANTE 



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(Hexam., I, c. 24, ed. cit., c. 54 r). Certo si e che codesta natura universale non pu6 

 esser quella che comunemente intendono Alberto Magno, l'Aquinate, Avicenna, ece., 

 perche ad essa, come si ha nella Q., aequaliter actus quae possunt esse et non esse 

 subiaceant, il che e vero soltanto di Dio (1) e della natura universale dei neoplatonici. 

 Parimenti, dell'uno o dell'altra soltanto poteva dirsi con verita che la materia era 

 obbediente. Ne si dica che Dante sostiene precisaraente lo stesso. Anzitutto Dante 

 aveva troppo buon senso per far intervenire un Dens ex machina nella cerchia delle 

 forze naturali; e poi i molti passi citati dal Moore [II, 333-34] (2), e anche il classico 

 passo del Par., I, 129 : " Perche a risponder la materia e sorda „ 1'unico che, per 

 l'immagine poetica che Dante adopera, sembri fare veramente a proposito, vengono 

 solo a parlarci d'una tal quale indisposizione della materia, ne piii ne meno di quello 

 cho abbian fatto in piii d'un luogo Aristotele (" Natura exquisite id facere nequit 

 " propter materiae indefinitionem „ De gen. an., IV, c. 10, c. 248r d. ed. Ven., 1550), 

 Alberto Magno (" Materia prima aliquando sola sufficit ut fiat cum forma compo- 

 " situm. ut in element's, aliquando autem non sufficit materia sed ut sit disposita 

 " opus est „, ecc, Physic, II, tr. 2, c. 1, c. 20 r. d. ed. Ven. d. 1532) e S. Tommaso 

 (Corpora caelestia licet quantum in ipsis habeant necessitatem, tamen effectus eorum 

 " in his inferioribus possunt deficere vel propter indispositionem materiae, vel propter 

 " animam rationalem „, ecc, Metaph., VI, lee. 3 a , tex. 7, Venezia 1562, 420). 



Sed intentio naturae universalis, ecc. — Cfr. Ficino, Plotini Enn., Ill, lib. 2, c. 9, 

 p. 1692 d. ed. cit.: " Naturae intentio eousque extenditur quousque porrigitur natu- 

 " ralis virtus „; IV, lib. 4, c. 11, p. 1742: " Naturae singulae in quolibet vivente 

 * ut dependent ab una totius natura communi, sic omnes mundanae naturae ab una 

 " communi totius mundi natura dependent „; II, lib. 3, c. 16, p. 1638: " Naturalium 

 " praecipuas causas vult Plotinus esse seminales rationes earum in vegetali animae 

 " mundanae natura, quibus semper ordine certo respondeant seminales in speciebus 

 " singulis rationes »; In Plat, de Rep., dial. 7, p. 1411: " Naturalium effectuum causas 

 " qui duntaxat ad qualitates quasdam elementares curiosius referentes in eiusmodi 

 " principio et fine quiescunt nee summum universi principium finemque perquirunt 

 " summopere in Phaedone Socrates detestatur „, ecc. A furia di stiracchiare il M. 

 (St., II, 331-35) fa dir lo stesso anche a Dante (Par., XXIX, 37 sgg.; De Mon., I, 3, 

 24 sgg., 73 sgg.). 



Licet secundum partem sit sub omni privatione opposita, ecc. Cfr. Aveekoe, De 

 subst. or., c. 1, c. 3 r: " Materia prima recipit omnes formas quia eius substantia est 

 " in posse „ ; c. lr: " Materia prima nunquam denudatur a dimensionibus non ter- 

 " minatis, quia si donudaretur corpus esset ex non corpore et dimensio ex non dimen- 

 " sione et formae corporales non essent contrariae „ ; c. 3 v. : * Mat. pr. non potest 

 " recipere in eadem parte duas dimensiones terminatae quantitatis nisi per alterius 

 " destructionem et per agens illas de potentia ad actum. Ideo sunt contrariae formae 

 " istae „; Metaph., 12, tex., c. 37, c. 150 r: " Privatio non intelligitur nisi respectu 



(1) Summa, 1*, q. 14, art. 8 e 9; q. 22, art. 2, e passim. 



(2) Par., XIII, 67-78; Conv., Ill, 2, 30: 6, 60; 7. 20, 46 sgg.; 14, 14 sgg.; IV, 21, 77, 104; V. El, 

 I, 16, 46 sgg.; Be Mon., II, 2, 20-37; I. 3. 18. 



