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GIUSEPPE B0FFIT0 



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" aui habitus quae est forma „; E. Colonna, Hezam., I, c. 3, c. hr: " Non intelli- 

 " gendo intelligimus materiam (primam), intelligeudo privative, nam privatio dicit 

 " carentiam cum aptitudine, materia quidem sine omni forma intelligitur cum priva- 

 " tione, quia licet careat omni esse habet tamen aptitudinem ad esse „, ecc; c. 4, 

 c. 7 r: " Dicamus ergo quod nunquam materia separatur a quantitate, si enim sepa- 

 " raretur ab ea, non posset esse simul sub diversis formis. Ideo dicit Commentator 

 " in De substantia orbis quod si materia non haberet dimensiones non reciperet in- 

 " simul formas diversas numero nee formas diversas specie, ecc. Cum ergo omnes 

 " formae substantiales habeant aliquam oppositionem, ad invicem, impossibile est unam 

 " et eandem materiam esse sub diversis formis „, ecc; S. Tomm., De gen. et corr., 

 I, 1. 8, tex. 18, e. 8 v. " Materia nunquam denudatur ab omni forma ut sit sola sub 

 " privatione „ . Secondo Aristotele, tre erano i principi naturali doi corpi : la materia, 

 la privazione e la forma (1). La materia, passiva, era per so nuda di forme attive, ma 

 la privazione, unendosi con lei, le conferiva 1' attitudine a riceverle tutte; ne acca- 

 deva ehe ogni singola parte di materia, al ricevere di una forma, rimanesse in potenza 

 a ricever le altre che erano opposte quindi alia forma ricevuta (cfr. Summa, l a , q. 66, 

 a. 2). Dubito che la citazione del De Sub. Or. sia fatta a memoria o di seconda mano; 

 nella Metafis., XII, tex. c. 18, invece: * Formae omnes et proportiones sunt in 

 " potentia in pr. mat. et in actu in primo motore „ (2). II medesimo pensiero del 

 resto si trova espresso: in Alessandro De Hales: " Formae naturales duplex esse 

 " habent, unum in materia, aliud in intellectu motoris primi „, Metaph., XI, tex. 15, 

 c. 333 r d. ed. cit. ; " Forma habet triplex esse, unum in intellectu motoris vel intel- 

 " ligentiae, et hoc est ut esse formarum in intellectu artificis, secundum in virtute 

 " coeli et est ut esse formarum in instrumento quo mediante agit artifex, tertium 

 " esse habet forma in materia „, Id. lb., XII, tex. 39, c. 344 r; — in Alberto M.: " Forma 

 " quae est in mente fabri informat instrumenta quibus operatur fabor „, Metaph., VII, 

 tr. 2, c. 10, c. 126 v, Ven., 1532; " Formae a prima causa procodentes per lumen 

 " intelligentiae procedunt in animam et per animae praeparationem et motum pro- 

 " cedunt in naturam et per naturam universalem in omnibus corporibus coelestibus 

 " diffusam in sphaeram activorum et passivorum, et per ilia tandem procedunt in 

 " subiectam activorum generatorum et corruptorum materiam „ , Id, De causis et proc. 

 universitatis a causa prima, I, 1. 2, tr. 2, c. 41, c. 219 r d. ed. cit.; " Motores sphae- 

 " rarum coelestium... comparantur ad ipsa (corpora) ut intellectus artificis comparatur 

 " ad corpus quod movetur instrumentaliter ad formam artis inducendam in ma- 

 " teria „, ecc, De Coelo, I, tr. 1, c 3, c. 3 r; — in Plotino: " Naturalium rerum vir- 

 " tutes omnes primo sunt in seminalibus rationibus naturae communis; hinc mox 

 " traducuntur in mundi sphaeras earumque figuras tam volubiles quam fixas ; hinc in 

 " rerum naturalium species „, ecc, IV, lib. 4, c 35, p. 1746 d. ed. cit. del Ficino. 

 Deficeret ab integritate, ecc. Che sia espressione favorita di Dante (3) e ben na- 

 turale, essendo espressione favorita di tutti i teologi e specialmente dell'Aquinate: 



(1) Cfr. tra gli altri, S. Tomm., Phys., lez. 15, tex. 83, c. 16 v d. ed. Ven., 1551; Simplicio, Phys.,1, 

 Ten., 1566, c. 76 r. 



(2) Cfr. Posio, Thesaurus, Ven., 1562, alia parola. 



(3) De Mon., I, 8, 15; II, 2, 15 sgg.; Par., II, 130-8; XIII, 52 sgg.; XXIX, 16-18; Com., Ill, 7, 11-13. 



