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dello Stoppani che credette d'aver trovato in questa espressione " l'embrione di una 

 " teoria endografica (intorno al sollevamento dei continenti) svoltasi coirassimilazione 

 " di tanti nuovi dementi di ragioni e di fatti ed in via di completamento definitivo 

 * sull'attivita interna del globo e sugli effetti che essa produce alia superficie „?. 

 Cfr. Giuliani, op. cit., II, 457 sgg., 417-18; Angelitti, Boll, cit., p. 64; Lodrini, 

 Oomm. cit., pp. 67 sgg. 



Quia materia non sufficiebat, ecc. Doveva quindi essere ben enorrae questa gib- 

 bosita, e maggiore certamente di quclla che appare nella figura 3" d. Q. e d. Ta- 

 vola, nel disegnare la quale ha del resto protestato l'autore (§ 19) di voler prescin- 

 dere dalla maggiore o minore distanza che potesse in realta correre tra la superficie 

 dell'acqua e il fondo terrestre. 



Ad hoc est dicendum, ecc. L'a. della Q. ha frainteso a tutto suo vantaggio il 

 passo dove Aristotele ricercando il perche del moto del cielo da oriente verso occi- 

 dente, giudica bensi che la quistione sia difficile e si fatta che taluno potrebbe tac- 

 ciarlo di presunzione ("Iffiu? uev ouv to rrep'i eviuuv dTtocpaiv6O"0ai ti 7teipao'6ai Kai to 

 irepi rrdvTuuv Kai to rcapUvai uqbev Tax' av boEeiev eivai OnueTov q ttoXXtk Eunfleiar; f) 

 rroXXriq TrpoBuuia^. Ou uqv biraiov ye rtacnv 6uoiiu? errrnuav, ecc. Be Coelo; II, 5, 2, 

 p. 395) (1), ma non si arresta percib e indaga di quello le probabili ragioni naturali. 

 Ben altrimenti fa l'autore della Q. Dopo aver ammesso come miracoloso il solleva- 

 mento della terra per sottrarsi a una difficolta filosofica, rientrando poi per un mo- 

 menta nel dominio della natura, ha cercato in questa dopo parecchio tentennare e 

 distinguere fra certezza e non certezza, una causa per lui probabile del fatto, l'astro- 

 logica. Ma indarno : perche incalzato ora nuovamente sul terreno della ragione e della 

 natura, non sa far di meglio che trincerarsi nuovamente dietro il miracolo, citan- 

 done a conferma la Sacra Scrittura! A che distanza non siamo noi da Aristotele a 

 cui era bastato per spiegare l'emersione dei continenti il principio dell'evaporazione, 

 che Dante mostra d'aver cosi ben compreso e fatto suo (Purg., V, 109; XIV, 34; 

 XXVIII, 121). 



Simul et virtuatum, ecc. " Simul ergo tempore vel duratione fuit materia et forma 

 " et instans in quo incoepit tempus, sed quadam naturali intelligentia prius imagi- 

 " namur fuisse materiam „, E. Colonna, Hexam., ed. cit., c. 4 v. 



V. — Capo 4°. (Segue). Impotenza della ragione umana a comprendere i miracoli 

 divini. 

 [% 22]. Desinant ergo, desinant homines qaaerere quae supra eos sunt, et quaerant usque 

 quo possunt, ut trahant se ad imrnortalia et divina pro posse ac maiora se relinquant. Audiant 

 amieura Job dicentem : Numquid L ) vestigia Dei comprehendes et Omnipotentem usque ad per- 

 fectionem reperies? Audiant Psalmistam dicentem: Mirabilis facta est scientia tua ex me, con- 

 fortata ' 2 ) est et non potero ad earn. Audiant Isaiam 8 ) dicentem: Quam 4 ) distant coeli a terra, 



(1) " Ostendit, cosi S. Tommaso, c. 37 r d. ed. Vcn. d. 1555, difficultatem huius quaestionis, et 



* dicit quod hoc quod aliquis de quibusdam difficilibus et occultis velit attente enunciare assignando 

 u causam eorurn, quod de omnibus velit inquirere et nihil praetermittere forte videbitur esse signum 

 " vel multae stultitiae, ex qua provenit quod nesciat discernere inter facilia et difficilia, aut est 

 J signum multae promptitudinis idest magriae praesumptionis, ex qua contingit quod homo non 

 a cognoscit mensuram facilitatis circa inquisitionem veritatis. Et quamvis quidam sint super hoc 



* increpandi, non tamen iustum est quod omnes pariter reprehendantur „, ecc. 



