350 



GIUSEPPE ALLIEVO 



La Pedagogica. 



E questo il titolo del volume settanduesimo nell'elenco generale delle opere di 

 E. Kant (1). Questo libro, quale venne ordinate e pubblicato dal Rink, esordisce con 

 una lunga introduzione. dove si contempla l'educazione umana in generale, segirita 

 da un Trattato propriamente detto, diviso in due parti, che hanno per oggetto I'uua 

 l'educazione fisica, 1'altra l'educazione pratica. Giova ricordare, che questo lavoro di 

 Kant non e che un'aecolta di note e di osservazioni pedagogiche senza continuity 

 di concetto, e che non user dalla sua penna quale venne poi ordinato 'e pubblicato 

 dal suo giovane collega; quindi non e da meravigliare se presenta qua e la notevoli 

 difetti in riguardo all'ordinamento delle materie, alia precisione delle idee, all'esat- 

 tezza dei vocaboli. 



Infatti 1' introduzione comincia con queste parole: " L'uomo e la sola creature 

 suscettiva di educazione. Intendiatno per educazione le cure flsiche riehieste dalla 

 prima infanzia, la disciplina, che forma l'uomo, l'istruzione insieme eolla coltura „. 

 Ecco qui una partizione dell'educazione affatto arbitraria. Si asserisce che l'opera 

 educativa deve abbracciare questi tre punti; ma perche soltanto questi tre e non 

 altri? Non se ne da veruna ragione. 



La parte del libro, che s' intitola Trattato, comincia cosi : " La pedagogia, o 

 scienza dell'educazione, e o fisica o pratica. L'educazione fisica e quella, che l'uomo 

 ha comune coi bruti, e comprende le cure fisiche. L'educazione pratica o morale e 

 quella, che deve formar l'uomo per guisa che possa vivere come essere libero „. 

 Posta questa distinzione, il capitolo, che ha per oggetto l'educazione fisica, dovrebbo 

 abbracciare quell'ordine di idee pedagogiche, che riguardano lo sviluppo e la coltura 

 dell'organismo corporeo, e niente piii: per lo contrario vi si discorre della coltura 

 generale e particolare delle facolta dello spirito, e quindi della memoria, dell'istru- 

 zione, della grammatica, delle carte geografiche, del metodo socratico, tutte cose che 

 riguardano 1' educazione intellettuale, e si va ancora piii in la ; vi si tratta dello 

 spirito d'ordine, della pazienza, dell'obbedienza, delle punizioni, della veracita, della 

 sociabilita, argomenti questi, che riflettono l'educazione morale. Evidentemente nel 

 riferire questi punti all'educazione fisica l'autore prende il vocabolo fisica non gia 

 nel senso universalmente ammesso dal linguaggio moderno, riguardando cioe la parte 

 corporea ed animale dell'uomo, bensi nel senso etimologico greco <puo"u; natura, in- 

 tendendo per natura tutto cib, che esiste od avviene in noi indipendentemente da 

 noi, dalla nostra libera volonta; e quindi l'educazione fisica riguarderebbe non solo 

 il corpo, ma anche l'mtelligenza, non perb la moralita, perche questa non ci e data 

 da natura, ma e un portato della nostra facolta morale (2). Cib nullameno il suo 



(1) Vedi la Vita di Kant premeaaa alia Critica della ragion pura trad, dal Tissot, t. I, p. ssxv. 



(2) " La coltura dell'anima ai pub in certo qual modo appellare coltura fiaica. Occorre far ben 

 differenza tra natura c liberta. Dare leggi alia liberta e tutt' altra cosa che coltivar la natura. La 

 natura del corpo e quella deH'anima convengono in cib, che nel coltivarli ai cerca di impedire die 



