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GIUSEPPE ALLIEVO 



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torita, ma il dispotismo e inconciliabile oolla liberta. La cosi detta morale mera- 

 mente relativa e perpetuamente mutabile secondo le esigenze de' tempi e de' luoghi 

 reude insolubile il problema, aprendo il varco alia licenza ed al dispotismo. Ma se 

 discendiamo dall'ordine teorico nel oampo della pratica, la conoiliazione, di cui discor- 

 riamo, riesce assai malagevole, poiche in mezzo ai casi complicatissimi, che si pre- 

 sentano, ed al variare delle circostanze, non sempre e facile segnare il giusto e 

 preciao punto, a cui deve arrestarsi la liberta dell'alunno o l'autorita dell'educatore. 

 Qui davvero occorre somma saggezza in chi esercita il magistero educativo per iscan- 

 sare l'estremo della licenza e del dispotismo. 



L'ideale pedagogico di Kant e certamente sublime e meritevolo di applauso? e 

 un ideale rispondente alia sublime destinazione dell'umanita. Egli vaglieggia uno stato 

 futuro del genere umano, in cui raccogliendo il tesoro di tutte le generazioni, che si 

 educarono successivamente attraverso i secoli, conseguira la perfezione propria della 

 nostra specie ; ma chi ci assicura di questo continuo secolare progresso dell'umanita 

 sino al possesso del suo ideale, se egli medesimo avvisa, che l'uomo prova una grande 

 tendenza alia rozzezza e quindi facilmente ricade dallo stato di eivilta e coltura al 

 vivere silvestre ed incolto? Del resto il concetto di Kant e troppo trascendente e 

 superlative, ed abbisogna di essere temperate Poiche egli s'innalza oolla mente al 

 sublime ideale pedagogico futuro, a cui aspira 1' umanita, sino a perdere di vista 

 l'ideale proprio dell'eta presente. 



Vuole i fanciulli " educati non secondo lo stato presente del genere umano, ma 

 per lo stato futuro probabilmente migliore , (§ VI). Non bisogna dimenticare che il 

 fanciullo non solo e uomo in genere, che appartiene alia specie umana, ma altresi e 

 uomo individuo, che vive in un dato secolo, in un dato mondo sociale; eppero va 

 eduoato sotto amen due questi riguardi : l'educazione va informata dallo spirito gene- 

 rale dell'umanita e dallo spirito particolare del tempo. Certo e che nell'ambiente, in 

 cui siamo posti a vivere, occorre saper discernere con retto criterio lo spirito buono 

 e lodevole, di cui l'educazione contemporanea deve tener conto, dallo spirito malsano 

 e morboso, che va rigettato ; ma ad ogni modo il fanciullo va pur sempre educato 

 in armonia col tempo, in cui vive. 



Le idee dell'autore intorno le attinenze tra l'educazione pubblica e la privata 

 sono assai temperate e saggie. Egli inclina a preferire sotto certi riguardi la prima 

 alia seconda, sebbene non abbia convenientemente chiariti i pregi ed i difetti proprii 

 di ciascuna; ma e ben lontano dalla deplorabile opinione oggidi dominante, che alio 

 Stato spetti un assoltito e supremo diritto sulla pubblica educazione. Basti notare, 

 che egli censurava il Governo austriaco, il quale pretendeva che sulle sue scuole 

 normali, dominate da un cieco meccanismo e fornite di privilegi speciali, si model- 

 lassero tutte le altre, ed avvertiva che un siffatto ingerimento governativo non poteva 

 approdare a nulla di buono. 



Delinoato il concetto generale dell'educazione, l'autore passa a discernerne le 

 parti dividendola in educazione fisica ed in pratica; ma egli non si tiene poi fermo 

 a questa partizione, e lo idee da lui esposte nel capitolo dell'educazione fisica non 

 tengono un posto loro proprio segnato dall'ordihe logico, sicche mal si riesce a col- 

 legarle e raccoglierle in una sintesi comprensiva. 



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