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e del cittadino, e l'educatore deve adoprarsi a formarlo convenientemente. A tal uopo 

 vuolai ammaestrarlo ed avvezzario ad operare secondo certe maasime, quali sono, ad 

 esompio, le leggi scolastiche, e fargli conoseere che in tutte le cose evvi un certo 

 ordine e certe norme, che vanno eaeguite. II carattere morale proprio del fanciullo 

 va fornito di tre speciali attributi, che aono l'obbedienza, la veracita, la sociabilita. 

 In aulle prime il fanciullo obbedisce ciecamente, poi scientemente. Avvi percio l'ub- 

 bidienza alia volonta aaaoluta dell'educatore, qualunque essa sia, e 1'ubbidienza alia 

 volonta di lui, riconosciuta ragionevole ed equa ; come pure 1'ubbidienza propria del 

 giovane, che si sottomette alia ragione del dovere, e 1'ubbidienza propria del fan- 

 ciullo, che non comprende e non e neceasario che comprenda cosa sia dovere, ma si 

 sente obbligato semplicemente come fanciullo. La disubbidienza e trasgressione di un 

 precetto, e va punita. La punizione e fisica, se eonsiate in un castigo corporale o in 

 una privazione, morale se si irnpedisce il suo natural desiderio di essere stimato ed 

 amato. II diaprezzo e la miglior punizione. Avvi ancora la punizione naturale e la 

 artificiale; quella eonsiate nella conseguenza di una cattiva azione, ossia nelle coal 

 dette reazioni naturali, queata deriva dalla volonta del superiore. Alle punizioni 

 fisiche allora aoltanto vuolsi ricorrere, quando le morali riescano insufflcienti. La 

 trasgressione di un ordine va punita sempre, anche quando fu commessa per inav- 

 vertenza, l'osservanza non va ricompenaata mai, perche la ricompensa rende interea- 

 sati i fanciulli e genera 1' indole mercenaria. 



Qui l'autore non si mostra guari coerente a se medesimo, perche nel formare 

 il carattere morale del fanciullo, ammette la punizione della disubbidienza, mentre 

 aveva aentenziato che per fondare la moralita non ai deve punire. Egli stabilisce che 

 la trasgressione di un precetto va punita anche se inavvertita, e l'obbedienza non 

 va mai ricompenaata: anche questa massima non e conforme alia natura del fanciullo, 

 la quale esaendo ancora predominata piu dal aentimento che dalla ragione va allet- 

 tata al bene anche coH'attrattiva del premio. 



Per altra parte ae fosae vero, che la ricompenaa va rigettata perche rende in- 

 tereaaati i fanciulli, anche la punizione sarebbe riprovevole, perche li rende timidi e 

 servili. II vero si e che la moralita non solo non esclude ne la punizione, ne la 

 ricompensa, come vorrebbe l'autore, ma le inchiude amendue come conseguenze neces- 

 sarie. Poiche la virfcii ed il vizio traggono con se indeclinabilmente l'una il premio, 

 1'altro il castigo, e se non sempre la giuatizia umana adempie queato compito, la 

 gioia od il rimorso della coscienza non mancano mai. 



Altra nota essenzialissima e fondamentale del carattere e la veracita. Chi men- 

 tisce, osserva l'autore, non ha carattere. La tendenza a mentire si corregge eccitando 

 nel fanciullo il aentimento della vorgogna, come la piu efficace punizione della bugia 

 e la privazione di stima. Si aggiunge , terzo attributo del carattere, la sociabilita. 

 I fanciulli vanno preparati alia convivenza sociale e devono sentire i vincoli, che li 

 collegano coi proprii simili ; epperb male adoprano quegli educatori, i quali non 

 conaentono che nelle scuole e uei collegi essi stringano fra di loro legami di bene- 

 volenza o di amicizia. 



Insegna l'autore che la moralita propriamente detta allora fa mostra di se nel 

 fanciullo, quando col mezzo della riflessione e giunto a concepire maasime gonerali 

 di condotta traendolo dall' intimo della sua ragione, e le riconosce giuste e sa che 



