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76 LE ANTICHITÀ DI AOSTA 
Le lettere manifestano una età posteriore anziché anteriore all'anno 
3oo; quindi fra le tante scorrezioni di quei tempi, io non saprei dire 
se il nome Helius indichi un viaggiatore Siro di nazione, oppure sia il 
genitivo di Ælius; il suo servo Apriclo sciogliendo il voto pe' suoi padroni, 
lasciò al tempio un dono. Le stampe che se n' hanno, eccetto quella del 
Mommsen, son piene d'errori. 
N^ a7 a C. IVL . RVFVS . POENINO . V . S.L. M. 
Š edo AT. TVA. TEMPLA LYBENS VOTA SVSCEPTA PEREGI 
ACCEPTA . VT . TIBI . SINT. NUMEN . ADORO . TVVM 
IMPENSIS . NON. MAGNA. QVIDEM . TE. LONGE . PRECAMVR 
MAIOREM . SACVLO . NOSTRVM . ANIMVM . ACCIPIAS 
La lamina é della decadenza e forse del principio del quarto secolo. 
Volgendosi a Giove Pennino il viaggiatore poeta gli dice: volentieri mi 
portai a sciogliere al tuo tempio i voti fatti; adoro il tuo Nume onde 
ti riescano accetti; caldamente ti prego, avvegnaché offrendoti cosa di 
non gran valore, tu gradisci il mio buon volere maggiore del sacchetto 
dell'offerta. Dalle quali parole a me pare che, sola fra tutte, questa ta- 
bella si riferisca a voto non espresso bensì, ma indipendente dal valico 
del monte. 
Se barbari riuscirono i due distici, non è già che il versificatore 
chinato abbia il capo alle pedanterie allora in voga, avendo egli anzi 
liberamente conculcate grammatica, ortografia e prosodia. Qui il Murith 
sempre prono a trovare in quelle scritte votive insigni nomi storici , questa 
attribuisce a C. Giulio Rufo console nell’anno 67 dell’èra volgare, mentre 
n'é più tarda di circa due secoli e mezzo; dopo ciò egli fa le meraviglie, 
come uomo di poco posteriore a Virgilio, abbia così rudemente versi- 
ficato. Il De-Loges vi annette strane interpretazioni , cominciando dal 
dire che la voce Lybens allude alle fattevi libazioni ; aveva però retta- 
mente letto Zonge precamur (come più tardi l'Orelli e come vi trovai 
io stesso), mentre il Mommsen vi legge sancte, ed il Murith vi pone 
l'enimma £esnce recam. Quanto alla lingua noterd che la voce impensis 
non è nel valor volgare di spesa, ma in quello significante il danaro 
offerto ai templi, e che propriamente appellavasi impensa oppure stipes 
impensa, come ne avverte Festo ; a questo modo il saculus è il recipiente 
dell'offerta largamente preso per l'offerta stessa. 
