202 STUDI STORICI SOPRA IL CONTRATTO D'ENFITEUSI 
si legge nella collectio constitutionum ecclesiasticarum compilata intorno 
al 578-582. Colla prima di esse è vietata la concessione di terre 
ecclesiastiche iure colonario (mepotxixà det); si dichiarano irrite le 
concessioni a' magistrati, e le locazioni piucchè ventennali; si ordina 
che a’ soli ricchi (povors &mópotg) $i concedano in enfiteusi le terre ec- 
clesiastiche nè più per la vita dell’enfiteuta e di due suoi eredi; si vieta 
finalmente: ph xovpibev mdéov tod Extov uépous tod cotmpuivov xaveves & 
Té 24100 ts éxddcews (neque relevare amplius sexta parte servati canonis 
tempore traditionis). Colla seconda si ordina: Chartularii (yaprovdapro) 
ecclesiae magnae nec per intermediam personam (oite did péoov mpossinov) 
possunt accipere rem immobilem ipsius per conductionem aut emphyteusin, 
aut alium modum. 
12. Un anno dopoché il codice, fu publicata la Novella VII inü- 
tolata : rep tod pù éxmoieig3 eu À avrallorteo dar TÈ éxudnowmotine nodyuara 
à sg tinny VroSizav Ot0doSut tH daverorà, QAN GpxeloSot adrdv vois yevinais 
Umodizas — de non alienandis aut permutandis rebus ecclesiasticis im- 
mobilibus, aut in specialem hypothecam dandis creditoribus, sed sufficere 
generales hypothecas. Al capo 3° di questa Novella si permette (cyya- 
poôus) alle chiese di concedere i loro beni ad enfiteusi duratura nella 
persona del ricevente e dei due suoi eredi successivi, figli o 
nepoti o della moglie o del marito. Riesce pertanto vietata, quanto 
alle terre ecclesiastiche, l'enfiteusi perpetua, ciò che al postutto espres- 
samente dichiara il legislatore : émefcorys più drafaiver eis tiva Etepov xin- 
povépov adda péxpe povns ths Goîis tõv hopPavdvray foraoIe, ci pù naas 
À éyydvous jouer. 
Non basta. Accadeva non di rado che gli amministratori della 
Chiesa colludendo coll’ enfiteuta a danno di essa, pattuissero un ca- 
none di gran lunga inferiore al reddito naturale, sicchè in luogo di 
utilità ne veniva alla Chiesa nocumento. Affine di rimediare al guaio 
avea l’ imperatore Leone vietato ad essi amministratori di scemare il 
reddito d’ogni più piccola quantità: di tal guisa però, ognun vede, non 
più avrebbe avuto agio la Chiesa di profittare del contratto enfiteutico; 
perchè qual è mai uomo che pigli ad affaticare nell’altrui senza speranza 
di proprio lucro? Giustiniano pertanto, dopo avere col divieto della 
perpetuità e col limite della terza generazione provveduto, perchè finito 
un contratto si potesse rimediare col nuovo alla mala fede degli economi 
precedenti, vietò generalmente di pattuire un canone inferiore ai cinque 
