222 STUDI STORICI SOPRA IL CONTRATTO D'ENFITEUSI 
hactenus paret: cetera domus officia uxor ac liberi exsequuntur , ver- 
i berare sereum ac vinculis et opere coércere rarum, occidere solent, non 
| disciplina et severitate, sed impetu et ira, ut inimicum, nisi quod impune 
est, liberti non multum supra servos sunt, raro aliquod momentum in 
domo, numquam. in civitate , exceptis dumtaxat iis gentibus quae re- 
gnantur (che sono governate da re). Ibi enim et super ingenuos et super 
| nobiles ascendunt: apud ceteros impares libertini libertatis argumentum 
i! sunt. Una causa di affrancamento è ricordata da Paolo Warnefrido (1) 
ni e verisimilmente fu la più comune e frequente: quando cioè l’attacco e 
À la difesa contro potenti nemici, consigliava la gente a reclutare soldati 
| tra’ servi, i quali per ciò stesso divenivano liberi, non essendo il com- 
| battere atto di servo; ed in effetto simboli d’ affrancamento erano tra’ 
fi Longobardi una saetta, tra gli Anglo-Sassoni lancia e spada, mentre al 
T : libero ridotto in ischiavità poneasi in mano un bastone, servitutis arma. 
ht; Questi affrancati, che Tacito dice essere stati rispetto alla condizione 
it civile poco sopra gli schiavi, si trova perd avere avuto diritti quali i 
{ liberi e parte al bottino: cosi narra Vidukindo Corbeiense (2) avere i 
Sassoni suoi distribuito parte delle terre agli amici alleati ed agli affran- 
li cati. Ma al postutto la sentenza di Tacito rimane nella sostanza vera; 
i e può vedersi da’ Sassoni stessi. Tra’ quali secondo Vidukindo dopo la 
conquista della Turingia vi ebbero tre ordini d’ uomini, e conferma la 
notizia Nitardo e li nomina: edilingi (nobiles), frilingi (ingenuiles), 
lazzi (serviles): onde appare come servi e liberti fossero confusi coi 
y lazzi ossieno indigeni divenuti fissi coloni alla gleba (3). Questo medesimo 
is si legge in Hucbaldo Elnonense (4). Ma vha di più: il cronista Moissa- 
e cense (5) non avvertì tra’ Sassoni se non due generazioni d'uomini: ingenui 
fy e liti, e così pure l’annalista Laureshamense (6); arroge che, sebbene la 
È lex Sassonica distingua quattro classi (7): nobili, liberi, servi e liti, due 
} soli mergeli pare vi avessero tra essi in origine: quello del libero o in- 
genuo e quello del lito, metà del primo. Dalle quali testimonianze risulta 
è 
(1) Paul. 1, 17, cfr. 1, 12. 
EC (2) Widuk. Chronic. 1, 14 in Pertz, Scripp. 3, 424. 
(3) Nith. hist, 4, 2 in Pertz 2, 668. 
x (4) Hucbaldi mon: Elnon., Vita S. Lebuini in Pertz, 2, 367. 
X (5) Chron. Moiss. ad a. 780 in Pertz 1, 296 
(6) Ann. Laureth. ad 1, 180 in Pertz 1:91: 
(7) L. Saxon. 4, 11; rub. e p. tot. 
