240 STUDI STORICI SOPRA IL CONTRATTO D'ENFITEUSI 
ne' guidrigildi Rotariani. — Per ultimo non è a dimenticare che vi eb- 
bero nel regno Longobardico Romani delle più disparate condizioni, come 
è provato da Romani livellarii, coloni, massai delle carte e leggi, nelle 
quali pure insieme occorrono livellarii, coloni e massai Longobardici. 
Né di poco momento sono a questo proposito i celebri tertiatores (1) 
del patto d'Arichi Beneventano, pe'quali la transazione di Autari non 
seguì che più tardi, sicchè lungamente conservarono la condizione di 
coltivatori paganti la terza parte dei prodotti. Perchè non ebbe luogo 
a un tempo stesso per tutti? Verisimilmente perchè fertilissime essendo 
quelle terre, la naturale loro feracità rese facile e profittevole quel 
sistema di oppressione, ond'é parola in Erchemperto (2), e non si destò 
mai nell'animo dei conquistatori desiderio di mutamenti: la transazione 
fu così ritardata sino all'invasione de’ Franchi, quando, stretti i Lon- 
gobardi dalla paura di tradimenti, consentirono alle modificazioni sancite 
dal patto d'Arichi. Nel quale ancora però come nel compromesso Auta- 
riano, malgrado la diversità dei tempi fondamento della transazione fu 
» la parüzione delle terre: al partiuntur di Paolo, risponde nel patto: 
dividimus per medium. 
19. Ma riserbando per il capo seguente lo studio dei tertiatores 
Beneventani, chiuderò questo, accennando a due particolarità dell’oc- 
cupazione Longobardica ‘assai notevoli per la storia della proprietà in 
Italia: la stabilità delle sorti e la terra di Fiwadia. Ho ricordato più 
sopra Vinalienabilita de’ lotti prescritta dalla Legge Sassone e la semi- 
nalienabilità della Legge Borgognona; ora fra’ Longobardi troviamo 
veramente stabilita la inalienabilità nel patto d’Arichi; mentre nelle 
leggi 70 e 74 di Liutprando si accenna, a proposito di divisioni tra 
fratelli od altri parenti, alla immutabilità delle sorti: sorte stante adae- 
quentur; sic tamen ut omni tempore sortes stare debeant et adaequatio 
percurrat. Con siffatta immutabilità forse collegasi però l’altro instituto 
Longobardico della fiwadia, di cui è menzione in un notevolissimo docu- 
mento del 730 (3). Questa parola dice, a quanto pare, guarentigia o fide- 
iussione del gregge (= avere); ed è in quel documento usata dai fratelli 
Pinculu e Maciulu, homines honesti, per indicare la sorte loro in Arena 
(1) Mur, R. I. 2, 1, 339 Sq. 
(2) Hist. princ. Neap., e. 2 in Mur, j R 1.2 
oppressione fatigati, 
(3) Troya, C. dipl., 3, 481. 
, 1, 227 sq, Neapolitibus a Longobardis diutina 
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