8 STUDI STORICI SUPRA iL CONTRATTO D'ENFITEUSI 
6. Ai documenti sin qui discorsi, giova por daccanto un altro, dal 
quale per coincidenza di tempi e luoghi discende, se mal non mi ap- 
pongo, in modo manifesto che gli hospites, s'anco non sempre, furono 
in molti casi, i discendenti di quelli della conquista. Leggiamo cioè in 
Giovanni Diacono (1) che essendosi bruciata la chiesa del Salvatore di 
Napoli, fu da Stefano vescovo (+ 799) riedificata; ac deinde totius 
Populi forti roboratus adiutorio , eamdem renovavit. Ecclesiam , versibus 
ad instar Fenicis descriptis. Ad cuius etiam insigne cyburium ex argento, 
addens corpora quoque Sanctorum Euticetis et Acutii martyrum. ibidem, 
multis terris et hospitibus donatis cum summo honore collocavit. Ecco 
adunque hospites, non punto diversi da schiavi-e ciò che più monta in 
quel di Napoli ed in sullo scorcio del secolo ottavo. Concludendo 
adunque osservo, che l'opinione di Troya, essere stato cioè hospes. ab 
origine nome di condizione servile, è contraddetta dalle cose sopra 
notate intorno alla significazione romana e romano-germanica di quella 
parola. D'altra parte l opinione di Gaupp e Maurer che gli hospites, 
coloni del medio evo seriore, fossero stranieri, avventicci, non s’accorda 
col fatto dei ¢ertiatores italici aderenti ad hospitatica , alienabili per 
donazione e vendita, come appunto gli hospites intorno allo stesso tempo 
e sopra gli stessi luoghi menzionati da Giovanni Diacono; hospites i quali 
pertanto dovendosi reputare una stessa e medesima persona coi tertia- 
tores degli hospitatica, danno a divedere essersene dati di quelli che 
essendo non solo coloni, ma persino schiavi pur non furono stranieri 
ed avventicci. À mio avviso, hospes, nome un tempo, come oggi ancora, 
reciproco, designò il Romano indigeno non meno che il Germano invasore, 
per triplice causa: come nome tecnico nella materia del metato, come 
nome commune latino della relazione intercedente tra’ due, e come tra- 
duzione letterale del gast tedesco. Gli hospites Romani divennero servi, 
perchè tributari degli Aospites Germani, dacchè per questi tributario 
suonò sempre sinonimo di non-libero. In Italia i più tra’ Romani hospites 
ossiano tributari, però si redensero per la transazione Autariana, che 
surrogò al tributo della terza, la divisione delle terre; altri però rimasero 
quali la conquista li fece, e, confusi cogli hospites Germani scaduti in 
povertà, si abbassarono sempreppiü alla condizione di servi della gleba 
(1) De vitis Episcop. Neapolit., c. 44 in Mur., R. I. 1, 2, 311 a 
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