DI ELIA LATTES. 
colonis. Il fitto stesso prese a dirsi libellaticum; onde troviamo prescritto 
nelle epistole Gregoriane (1, 44): ipsa etiam libellatica moderentur. 
Un Tomaso libellarius delle terre demaniali in Apulia è ricordato da 
" Cassiodoro (1) e l'enfiteusi si dice in tal caso contratta libellario titulo. 
Siffatta appellazione provenendo dall'uso del Zibellum , dà a divedere come 
la scrittura per legge obligatoria nelle enfiteusi ecclesiastiche si fosse 
allargata anche alle laicali. Nelle prime era richiesto altresi il consenso 
vescovile. — Le domande per concessione d'enfiteusi ecclesiastiche sap- 
piamo da Gregorio M. essere state frequentissime: Multi, scriv egli 
(1, 44), ad un Rector del patrimonio Siculo, huc veniunt, gui terras 
aliquas vel insulas in iure Ecclesiae nostrae in emphyteusim sibi dare 
postulant et aliquibus quibus negamus , aliquibus vero iam concessimus. 
I ripetuti divieti de` concilii contro i chierici conduttori di fondi dimo- 
strano peró, come da tanta frequenza non derivasse gran profitto alla 
Chiesa; ciò non pertanto a tempi di Papa Gregorio chierici enfiteuti 
occorrono ne’ fondi Africani della Chiesa, i quali, come chierici ricu- 
savano pagar la pensione: quod pensionem earumdem possessionem dare 
contemnant; ond'ebbe a statuire Gregorio: ob quam rem scriptis te prae- 
sentibus admonémus : quatenus ad persoleendam pensionem nulla mora 
nullaque excusatione eosdem. clericos uti permittas. — Abusi siffatti erano 
al postutto nulla più che il necessario e naturale effetto delle leggi pro- | 
tezionistiche di Costantino e successori, per le quali non pure erasi | 
permesso alla Chiesa di possedere beni stabili - ciò che tanto meno può 
essere dallo Stato vietato ad associazione alcuna, che questo divieto 
potendosi con infiniti modi eludere, riescirebbe solo a scemare lauto- 
rità della legge - ma con aperta violazione della giustizia sociale erasi 
la proprietà ecclesiastica posta sotto l'egida di guarentigie e difese par- 
ticolari. Ora, come sempre suole in siffatte bisogne, la protezione dello 
Stato riuscì a detrimento non pure di esso, ma della Chiesa medesima, 
sino a servire di ponte per le moderne incamerazioni. 
12. Ma oltre a’riportati, un manifesto esempio de’ danni che alla 
Chiesa provenivano dalla proprietà stabile e dai contratti che sopra di essa 
eransi voluti favorire con peculiari ordinamenti e con eccezioni al diritto 
commune offrono le interdizioni antichissime della Chiesa Ravennate (2). 
Agli abusi di quelle enfiteusi accennano i canoni di un concilio di 
(1) Far. 5,7 
(2) Marini al Papiro, 132. 
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