DI ELIA LATTES. 25g 
degli schiavi. « Les Germains, scrive Yanoski (1), dans le siècle où 
» vivait Tacite, ne ressentaient point les besoins du luxe, qui ne se 
» manifestait que dans les sociétés civilisées. Tacite dit encore, en par- 
» lant des Germains: Le maitre ne se distingue de l’esclave par aucun 
» raffinement d'éducation. Pourquoi ces peuplades barbares auraient-elles 
» eu, dans leurs foréts, ces innombrables familiae, employées au ser- 
» vice domestique à l'intérieur des villes riches et populeuses? ..... 
» Placez ces peuples barbares dans un état social meilleur ....... Un 
» changement rapide va s'opérer. Il n'y a pas encore un siècle que les 
» Barbares se sont fixés sur les terres de l'empire romain, qu'ils ont 
» déjà, dans leurs maisons, des esclaves pour apporter les mets sur la 
» table, d'autres pour verser le vin, d'autres pour confectionner des 
» objets en or et en argent. » 
18. Colle invasioni ridiviene frequente nelle leggi e nelle carte la 
voce mancipium , voce tra le più rigorose per significare schiavo, e 
quasi dimenticata a que' di nel mondo Romano, qua e colà solamente 
occorrendo in alcune leggi del Teodosiano, ed ivi ancora sotto l'in- 
fluenza della progrediente parificazione tra servi e coloni. Mancipium, 
cred'io, si rifece frequentissimo, perchè logicamente e fonicamente , 
almeno nell apparenza (2), corrispondeva al manhaoupit tedesco per 
schiavo di guerra, cui era lecito vendere ed uccidere, serf de la téte. 
Ora gli é a credere che col nome venisse pur anco dai Germani la cosa, 
e che nel nome di mancipii si comprendano e quanti per avventura tro- 
vavansi ancora schiavi, perché famigli e non addetti alla cultura, e molti 
più cattivi di guerra o compri sul mercato, da venditori Germani: così 
più tardi i terziatori. Ripetutamente si ragiona di mancipia nelle lettere 
di Gregorio Magno, due volte tra l’altre a proposito di mancipii servi 
di agricoltori Ebrei (v. 5, 15); lo che si vieta dal Papa. Un'altra volta 
ricordansi a proposito dell’ asilo nelle chiese e monasteri; e questo 
luogo (3, 1) giovami anzi riportare distesamente: mancipia autem si qua 
de cetero in monasterium sancti Severini vel in alia ecclesia eiusdem 
castelli de civitate refugerint, mox et ad notitiam tuam pervenerit, nullo 
modo illic ea minorari permittas , sed intra civitatem in Ecclesiam 
/ 
(1) De Pabolition de l'esclavage ancien au moyen âge et de sa transformation etc. (Paris 1860), p. 2-5 
/ » 2 
tra: 
(3) Grimm (Deutsche Rechisalt, p. 301-305) volle stabilire una vera equazione etimologica 
manhaoupit = manceps (ceps = caput ). 
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