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almeno negli ultimi tempi; lecito era bensì al patrono di pattuire do- 
nativi e servigi manuali, ma questi, avvegnachè tutelati dall'interdetto 
de liberto exhibendo, non iscemavano punto la libertà del liberto: che 
anzi venne negli ultimi tempi ordinato, che un tal patto traesse con sè 
la rinuncia ai diritti successorii, che al patrono competevano. Ora nei 
monumenti legislativi e contrattuali de’ tempi, di cui qui si ragiona, due 
fatti occorrono frequentissimi a tale proposito. È il primo che all'affran- 
camento va congiunta la condizione di servigi per vero non dicevoli a 
libero uomo; talvolta si rimane l'affrancamento fra’ limiti dellaldiato ed 
in diritto ed in fatto; talvolta in fatto soltanto, ma pure allora la salva 
apparenza pone il manomesso poco più sopra dell'aldio. Così ad es. (1) 
Cummondo nel 765 affranca tutti i suoi servi, patto continuassero a 
prestargli i consueti servigi; così Grato diacono manomette pienamente 
alcuni de’ suoi servi, altri invece colla condizione che rimangano attac- 
cati ai loro cespiti; così Leone figlio di Unoaldo obliga i servi ma- 
nomessi a quattro mesi di opere, e toglie loro ogni podestà di vendere ed 
alienare e donare le loro sostanze ad altri che a'loro colliberti. Aistolfo 
infine sancì per legge (l. 11) la consuetudine di affrancare con riserva di 
servità vitalizia rispetto al padrone manomettente. — Il secondo fatto fin 
d'ora frequente, ma più frequente ancora nei secoli successivi, sono le 
rivendicazioni in servità e gli attentati alla libertà, cui porgevano veri- 
simile e non ingiustificato pretesto le incompiute manumissioni: perciò 
Rotari (1. 224) raccommanda al servo fatto aldio che dia opera ad otte- 
nere la carta di prova; perciò Luitprando (l. 55) esorta il liberto che 
continua il servigio al patrono, a notificare l'ottenuta libertà al giudice 
ed ai vicini, affinché l'abito dei servigi non inducesse prescrizione di 
nuova servitù. — Non parrà adunque straordinario che già Rotari (279, 
280) parli di ribellioni di servi. I molteplici elementi ond'era composta 
questa classe, e l'abbassamento progressivo del concetto di libertà, cac- 
ciando tra loro uomini onninamente liberi, aggiungevale quella forza, 
che convertì poi il loro povero ceto nel potente terzo stato. 
22. Tant'erasi nel mondo Romano-Germanico invilito il concetto di 
libertà, che, sia tra’ Longobardi, sia tra’ Franchi veggiamo sorgere una 
classe di servi col nome di coliberti, ossiano insomma divenuti liberi. 
Servi, appaiono raccolti in famiglie in una casa medesima col nome di 
(1) Troya, C. D. 5, 839, 909, 912. 
Serie II. Tow. XXV. 
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