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commune della commanentia dà a divedere come la loro libertà tale non 
fosse, se non per rispetto alla servitù degli altri; così in un diploma di 
Carlo Calvo a. 841 si legge: tam ingenuos quam et servos super ipsam 
terram commanentes vel consistentes. Nè cid basta; perocchè una tal nota 
fosse ancora pei liberi stessi germe di servitù futura. 
7. Ma la servitù ed il colonato dell'età feudale di tanto si discostarono 
dalla servitù e dal colonato Romano, di quanto l’enfiteusi feudale andò 
discosta dalla Romana. Il parallelismo tra le due enfiteusi, libera e ser- 
vile, continuò: il principio della personalità, rinnovato e raffermato in 
Occidente dalle legislazioni germaniche, sotto il duplice aspetto della 
libertà e dei vincoli personali, di quella guisa che, dopo aver dato origine 
al feudo, rese feudale l'enfiteusi e d'instituzione economica ch' essa era 
la tramutò in politica, soppiantò e distrusse la realità del colonato Romano, 
facendo della inamovibilità un vincolo personale, di reale, ch'esso era ed 
inerente alla terra. Si direbbe un ritorno alla schiavità: ma questo ritorno 
accadeva tra il IX ed il XII secolo dell’ E. V., epperd fu e doveva essere 
un ponte per passare alla libertà, perché l'esperienza avea già da gran 
tempo - testimonio le leggi di Licinio Stolone e di Cesare - fatta avver- 
tire la eccellenza politica ed economica del lavoro libero (v. c. sq.). 
8. Fu già notato nel capo precedente, come fosse la inamovibilità 
del colono Romano di frequente violata, anche nel campo delle institu- 
zioni Romane, ne’ secoli delle invasioni e dello stabilimento delle nuove 
monarchie. Ma quella lenta e secreta forza la quale si travagliava a di- 
struggere il trovato dei Cesari Dizantini, non appare manifesta in tutta 
la sua pienezza se non nel periodo feudale della civiltà europea. La sua 
azione può riportarsi allora a due capi: la ministerialità e le giurisdizioni 
territoriali. Quanto alla ministerialità, antico ricordo ne sono gli am- 
bacti (1) di Ennio e Cesare per clienti, il cui titolo suona etimologica- 
mente appunto officiali, ministeriali; i custodi, talvolta servi, delle armi 
del signore in Tacito (g. 4), € quei liberti de'quali narra egli non essere 
stati gran fatto sopra gli schiavi exceptis duntaxat iis gentibus quae re- 
gnantur : ibi enim et super ingenuos et super nobiles adscendunt. Tacito 
medesimo nota rispetto alle relazioni di devozione tra il condottiero ed i 
suoi seguaci, come perdurassero in tempo di pace: in pace decus, in beilo 
praesidium. Dopo le invasioni, queste relazioni ottennero un'espressione 
(1) V. Diefenbach, Origines Europeae — Die Alten Völker Europas (Francoforte, 1861), n. 18 
