282 STUDI STORICI SOPRA IL CONTRATTO D'ENFITEUSI 
porcarius qui sub se discipulos habet; v'ha poi con mezzo guidrigildo 
il ministeriale inferiore, pareggiato al porcarius inferior. Anche Muratori (1) 
del resto attesta di aver trovato in Italia pochi ministeriali ed intesi a 
cose domestiche. Co’ Franchi e col feudalismo da essi introdotto, pare 
incominciasse a penetrare anche la ministerialità ; infatti la decima leg gge 
di Lodovico Pio, tra le Longobarde, parla di servi beneficiari: ma non 
ne fu nulla, e può affermarsi che della ministerialità Franca e Germanica 
l’Italia seppe assai poco. La servitù ecclesiastica all'incontro vi si venne 
rapidamente svolgendo ed allargando, aiutata dalla doppia corrente della 
commendazione Romana ricordata da Salviano e della Germanica. La legge 
centesima tra le Longobarde di Carlo Magno statuisce: uż servi, aldiones, 
libellarii antiqui et alii noviter facti, qui non per fraudem neque per 
malum ingenium de publico servitio se subtrahentes sed per solam neces- 
sitatem et paupertatem. terram ecclesiasticam. colunt, vel colendam. susci- 
piunt, non a comite vel aliquo ministro illius ad ullam angariam vel 
servitium publicum cogantur. Si noti quante generazioni di persone ven- 
gano insieme ricordate in questa legge, quasiché di uguale condizione, alle 
quali si debbono aggiugnere i denariali ed i cartulari. I liberi aveano 
commune la qualità della commendazione; liberi e schiavi quella della resi- 
denza: cum servis et ancillis, si legge in un diploma Piacentino del 936, 
cum liberis hominibus commenditiis , libellariis seu super ipsam terram 
residentibus. V’ aveano talora fra differs gente eziandio nobili; cosi nei 
capitolari di Ansegiso (2, 29, a. 827): constat in ecclesia diversarum con- 
ditionum hominum ut sint nobiles, servi, coloni, inquilini, et caetera 
huiuscemodi ; e vi si raccommanda rispetto a tutti misericordia in exigendis 
ab iis operibus, sive in accipiendis tributis et quibusdam. debitis. Anche 
in Italia soffrivano alcuni tra essi restrizioni gravissime al diritto commune; 
cosi una legge di Pipino tra le Longobarde statuisce che il denariale ed 
il cartulario non possano succedere se non dalla terza generazione. Si 
trova fatta podestà alla Chiesa di averne quanto grande numero le pia- 
cesse; in un diploma Salernitano del 1058, per esempio, Gisulfo II 
permette ad Alfano arcivescovo: in ipsis terris casis et patechis et plancis 
quot volueritis homines ordinare licentiam habeatis. Tutti costoro però 
non occupavano nelle terre ecclesiastiche uffizi meramente servili ed agri- 
coli: l’inalienabilità delle terre ecclesiastiche rendendo cioè pericolosa 
(1) Ant. it., 14, 767, 
