292 STUDI STORICI SOPRA IL CONTRATTO D ENFITEUSI 
iraspare pure in queste consuetudini certa significazione agricola: cosi 
nella prestazione di un grappolo d'uva nigricantis, o dell'albero di maggio 
non paucis taeniis ornatam annexis tribus spicis. 
20. Ma restrizioni della libertà più gravi che questi capricci non 
fossero, occorrono nei diritti di britel, vormad, weibann, bainwin, cui 
andavano soggetti i censitari; divieto cioè d’entrare nei campi e vigneti 
in certe stagioni dell’ anno , divieto d’ andare per legna e ghiande nelle 
foreste, di mietere, vendemmiare, falciare prima del signore, di vendere 
prima di lui il proprio suo vino, ed altrettali. Arroge le servitù personali 
che si venivano og 
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Italia; sopra che è notevole un luogo di Gregorio monaco Farfense , 
nor più infiltrando nel concetto dell'enfiteusi anche in 
autore della cronaca del monastero così chiamato, in sullo scorcio del- 
V undecimo secolo: Antiqui auctores idcirco contractum largitionis sive 
concessionis rerum Ecclesiasticarum emphytewsim appellare voluerunt , 
quoniam. meliorationem per id et auctionem illarum significare docuerunt. 
Denique hoc tenore concedendum praedixerunt, et legali auctoritate san- 
xerunt scilicet ad laborandum, cultandum, meliorandum, 
usufruendum fructus illorum per mediam, vel per tertiam partem, sive 
quartam aut quintam cum terrae dominis dividendum et operas manuum 
sive boum a terrae cultoribus actionariis Ecclesiasticis exhibendum et 
pensionem. vel censum annualiter persolvendum. 1n questo luogo si com- 
prendono col nome di enfiteusi tutti i contratti agricoli dalla locazione 
al massarizio, ed a tutti connaturato si reputa l'obbligo di servità personali, 
come carrale e manuopere, non meno che il canone. — Ma questo ancora 
per la molteplicità delle sue forme e per la guisa della percezione ‘era 
occasione di oppressioni ed angherie. In alcuni luoghi il canone consisteva 
in decime di frutti e decime di bestiame; come appena erano i primi 
abbacchiati o mietuti, recavasi colui, cui si prestavano, a prelevarne la 
decima parte: se indugiasse , l’ agricoltore ritto in sulla ruota del carro 
gridava tre volte: o uomo della decima, se indugiava più oltre, due vicini 
misuravano o numeravano la decima, che lasciavasi in disparte all’apertà 
campagna. Rispetto al bestiame, se doveasi una pecora, chiuso e indi 
aperto l'ovile, si consegnava la decima che usciva; se un montone doveasi 
l'undecimo. Quanto al bestiame, vuol essere ricordato pur anco il cavallo 
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al vogt del signore, che partisse per una guerresca intrapresa, e l'oneroso 
mortuarium (bestehaupt, chattel), il miglior capo cioè del bestiame 
e la miglior veste, ogni qual volta morissero donna od uomo maritati , 
