CONCETTI PSICOLOGICI NELLA LINGUA GRECA ANTICA, I 9 
Con uétpov l'etimologia congiunge le parole seguenti: uéooua (cf. uébipvog), 
penso, ho mal animo (Om., Orf); douar, considero, medito, immagino, delibero (d'uso 
specialmente poetico); utig, intelletto, perspicacia, prudenza (Om., Es., oracolo in Erdt., 
Esch.), prudente consiglio, divisamento, deliberazione (Il. e poeti posteriori), con deri- 
vati e composti che qui per brevità s'omettono. 
11. mAeOpíZu, misuro mhéðpa coi passi — millanto (Teofr.*) 
CAPITOLO SECONDO 
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8 4. Idee di forza e di debolezza. 
12. ioxup6ç, forte (di corpo, cf. ic, téndine ecc. (1)) — forte (d'animo ece., Krdt., 
Att.): ioyupiZouar, mi rendo, mi mostro forte — ripongo la mia fiducia in (Tuc., Pl. 
ed altri); persisto nell'affermare (prosa att.). 
13. xpatew, sono forte, potente (2) — comando (Esch.*, Eur.*). KOPTEPÉW, sono 
forte — sono costante, persevero, sopporto con fermezza; anche affronto (Att.) ^ épxpá- 
Tera, continenza, dominio sopra sè stesso, forza e fermezza di spirito (Sen., Pl. ecc.). 
Tepikpatnoic, come significante anche limitazione di senso (E. M.). 
14. fun, forza (dapprima propriamente del corpo, poi anche in senso più esteso) 
— forza morale, coraggio, risolutezza (Tue., Dem.) (3). dppwotia, debolezza fisica 
(contrapp. a óríew) — debolezza morale, difetto d’energia (Tuc., Dem.): cf. dppwotnua, 
debolezza morale dell’uomo non ancora reso forte dalla filosofia (secondo gli Stoici, 
Cic., Plut.) (4). 
15. foca, l'essere men forte, il riuscire inferiore — umiliazione (Sen.*); arrende- 
volezza (Plut.) cf. hoodoncı nel senso sono dominato da passione amorosa (Plut., Ati). 
$ 5. Idee di nettezza, d’ornamento e di sudiciume. 
16. xadaipw, netto — purifico da colpa (Erdt., pr. att.); espio (Esch.).  xdOapua, 
lordura — uomo vilissimo (com., Esch., Dem.). xa8apuóc, espiazione (Att. ed anche 
Erdt.); l'infimo grado d’iniziazione ai mistert eleusini (Pl.). Kodapög, netto, sano — 
immacolato, innocente (Od.*, in ispecie Pind., Erdt., Att., D. C., N. T.) (5). dxddoprog, 
lordo — moralmente impuro (Pl. Dem., N. T.); inespiato (Sof.). 
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(1) Schmidt, Syn., n° 148, 3, — III, p. 660. Prellw., ad v. 
(2) La forza designata colla voce xpóroc è propriamente ‘ quella per cui chi la possiede si sente 
ed è superiore ad altri, ch’egli può costringere a cedere, a sottomettersi ' (Schmidt, Syn., n° 148, 6, = 
Ill, pp. 667 e sgg; Hb., n° 79, 8, pp. 357-8). Valore etimologico della parola pare l'idea di durezza 
(Prellw,, ad v.). 
(3) E, giusta lo Schmidt (Hb., n° 79, 2, pp. 351-2), “la forza in quanto si manifesta nell’azione ` 
mentre igyóc è piuttosto ‘quella che si riguarda come posseduta da una persona o da una cosa’: 
fun giunse ad indicare più la ‘forza morale °, ioxóc la ‘ fisica `. 
(4) V. Corstens, pp. 21-2. 
(5) Nell'uso metaforico di kaðapóç, appena ne’ suoi inizi in Omero, l'estremo limite fu toccato 
= Pindaro, come avvertiva il Thomas (pp. 43-5). La ‘ purezza interna, morale’, veniva, giusta 
l'osservazione fatta dal Pillon (n° 18, p. 23), denotata più propriamente coll'aggett. &rvóc. 
Serre IT. Tom. XLVI. : 
(n. 10—16) 
