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(n. 241—242) 
60 DOMENICO PEZZI 
241. véuu, ripartisco; per lo più med., posseggo (come parte assegnata, in origine 
probabilmente soprattutto di pascolo), godo, abito, amministro; att., conduco al pascolo 
— assegno ad alcuno (metafor.), tengo per, stimo (Esch.*, Sof.); nomino, scelgo a (Isoer., 
Arist., D. A.); reggo, governo (Esch., Pind., Erdt.) (1). avaveuw, ridivido — med., 
enumero, recito (Erdt.*); leggo (Teocr.*). véueois, (distribuzione — attribuzione, im- 
putazione), giusto sdegno contro ingiustizie ecc., indi biasimo (Om.); invidia (divina od 
umana) (Erdt.*, tr., Arist., Plut.); ciò che può esserne oggetto (Om.); sdegno d'ingiu- 
stizia commessa da sè stesso, pudore d'azione colpevole (11): veneodw, mi sdegno (Om., 
Pind., PL); invidio altrui un bene (Es., Arist.) ecc.; med., mi sdegno giustamente contro 
me stesso (Od.); mi vergogno (Om.) (2). vôuos, uso (Es. e post.); uso diventato legge 
(Es.*, Sof., Eur., Pl. ecc.); legge naturale o data da un potere legislativo (Es., Erdt., 
Att.); opinione generale (Erdt.*, P1.*) ecc. (3): voniZw, riconosco come uso (Esch., Erdt., 
Sen.); ammetto, introduco un uso (Erdt., Sen.); stimo legge, stimo bene (iid.); tengo per 
(Att.) (4). vwudw, distribuisco (cf. émvwudw); muovo abilmente, dirigo — anche in 
senso trasl. (Pind.); ^ animo verso „ (Ebeling), considero (Sof., Eur.); osservo, m’ac- 
corgo (Erdt.*, PL*, che pone vwu&v come equivalente a okoteîv, Kpar., p. 411, D) (5). 
242. Mw, sciolgo. Ma, dissoluzione — discordia (Pind.*). Moris, soluzione 
— confutazione (Arist. ecc.); discorso asindetico, interruzione di discorso mediante dia- 
logo, attenuamento d'espressione (ret. e gr.); spiegazione (Orf., Argon.*); espiazione (P1.*, 
Arist.*). ^ &váAucic, soluzione — anche d'una questione, d'una. difficoltà (Plut.). èni- 
Auge, soluzione — spiegazione (El., N. T.): cf. émiów ne’ sensi di spiego (N. T., 
S. Emp., scol), confuto (Luc.). KaTOAUW, sciolgo — intrans., mi riconcilio, mac- 
cordo (Tuc., Sen.); med., fo tregua, fo pace (Erdt., Tuc.). 
(1) Aut. cit., op. cit., n° 118, 2, pp. 693-4; Syn., n° 17, 1, — I, pp. 333-4. 
(2) Intorno a vépeotc, veueoüv, veueoileoda osserva lo Schmidt che * weniger die augenblickliche 
aufregung .....ala den dauernden unwillen, entrüstung bezeichnen , ( Hb., n° 128, 5, p. 788). 
Degno di considerazione, sebbene non tale che si possa accogliere senz'esitazione, è quanto leg- 
gesi intorno allo svolgimento dei sensi di vépecic nello scritto Zur griech. bedeutungslehre dello 
Schröder (pp. 17-24). Egli procede dal significato di “ scheu , (“ scheu vor strafwürdigen handlungen, 
ehr- und rechtsgefühl ,), che dice non citato, a torto, dall'Ebeling nel Lex. hom., ma che ammette 
egli stesso apparire già in.gran decadenza nell'età del canto epico ed essere andato affatto perduto 
dopo Esiodo, mentre il senso di punizione divina ci si presenta nella grecità postesiodea (e non nella 
Ocoy., v. 223 e segg., a parer suo) giunto a personificazione. Dal valore posto come fondamentale 
lo Schröder trae quello di ^ verübelung , comune in Omero, prendendo le mosse dalla locuzione 
où véueois e da altre simili (probabilmente “ es ist nicht zu scheuen... „, indi ^ es ist nicht zu ver- 
übeln..... ,). Ma l'autore stesso deve confessare che non è possibile far risalire à véuw il più antico 
senso di véueoig e ricorre perciò a lingue indoeraniche (v. pp. 22-3). Di qualche altra difficoltà sa- 
rebbe qui troppo lungo discorrere. 
(3) Per lo Schmidt vóuoc è “ die bestimmte einteilung oder zuerteilung, eine solche sitte die jedem 
bestimmte grenzen des handelns und verhaltens zwweist, und schliesslich das gesetz , (Hb., n° 118, 2, 
p. 693). 
(4) Il primo senso di vouiZav, secondo lo Schmidt (op. cit., 1. c.), fu “ etwas als feste sitte pflegen p 
soprattutto per quanto si riferiva ad usi religiosi. " Darnach bezeichnet vopiZerv den glauben der aus 
der betrachtung des gegenseitigen verhältnisses der dinge entsteht, tlich nach ihrem sittlichen werte „ 
(p. 694). 
(5) Lo svolgimento dei significati di vwudw ® accuratamente descritto dal Thomas, pp. 63-7. 
