68 DOMENICO PEZZI 
8 26. Idee di calore e di freddo. 
273. Géi, scaldo, infuoco, brucio (1) — accendo di passione (Esch., Sof); ral- 
legro, conforto (Sim., El.); inganno (Ar.); curo con amore (N. T.); affanno (Alcifr., 
Aristen.) (2). 
274. Gépouen, divento caldo, ardente (3) — metafor., d'amore (A. P). Oepuôs, 
caldo, in ogni grado — focoso, ardente, appassionato, anche temerario (Esch., Sof., Ar., 
Luc. ed altri) (4). mapá8epuoc, troppo caldo od ardente — trasl., troppo ardente 
od ardito (D. S., Plut.). tepideppog, molto caldo — molto esacerbato (scol. Ar.). 
Gepunropéw, parlo con ardore, con ira (orac. presso Luc.*). BepubBouNoc, d'ardenti 
sensi o propositi (Bur., El).  6epuôvouc, id. (Esch.*). Geppoupròs, che opera ardi- 
tamente (Sen., Luc.)  6epuaivw, riscaldo, accendo — accendo di passione (Esch.; con 
vari nomi di passioni, Pind., Sof., Eur., Ar.) (5). 
275. iaivw, riscaldo, ammollisco mediante calore — ricreo, conforto, rassereno, ral- 
legro (Om., Arch., Alem., Pind.) (6). i 
276. Mm, divento caldo, m’ammollisco — me la godo, lussureggio con una certa 
albagia (Esch.*). XMapóc, non troppo caldo, tiepido (7) — non fervido (N. T.) (8). 
277. ai0w, ardo. — anche trasl. (Sen., Ap. R., Qu. Sm., A. P.) (9). aldoy, 
(1) Indica “ die wärme als eine naturkraft ausserhalb des menschen und der einzelnen körper, 
welche von aussen auf die körper einwirkt und in dieselben eindringt „ (aut. cit., op. cit., n° 60, 5, 
= II, pp. 306-14). 
(DE Ubertragen wird Däer angewandt auf die erfüllung mit solchen regungen, durch welche 
man die volle herrschaft über sich selbst einbüsst „ (Schmidt, Hb., n° 62, 6, p. 259). 
(8) Designa ^ die wärme als naturkraft, welche die körper in ihrem innern erfüllt und sich nach 
aussen verschiedentlich offenbart (aut. cit., Syn., ]. cit.). 
(4). * 6epuôc bezeichnete auch in prosa nicht selten metaphorisch den hitzigen, leidenschaftlichen, 
besonders aber den verwegenen frevler. Diese übertragung tritt zuerst bei Aeschylus auf , (Thomas, 
p. 41). 
(5) * Übertragen bedeutet 0epuotvew “ die hervorrufung edlerer neigungen oder gedanken im herzen: 
mit freude, sehnsucht, hoffnung beseelen ; aber auch die erfüllung mit grimm u. dgl. „ (Schmidt, Hb., 
l c., p. 258). 
(6) L'om. lotvew è “ ein erwärmen oder erhitzen, welches den vorher starren körper im bewegung 
setzt... Übertragen wird laivév von dem bewegen zum mitleid, ganz besonders aber von der erregung 
zur freude gebraucht , (aut. cit., Syn., n° 60, 9, = II, pp. 314-6). 
Intorno a iepóc, etimologieamente congiunto col verbo preaccennato (v. Ebeling e Prellw., ad v., 
“ validus, 
u 
con Darbishire, ser. cit., pp. 97-8) basti qui ricordare che il primitivo senso di vigoroso, 
vigens, vegetus „ (cf. ant. ind. i$ira-) appare ancora in Om. accanto a quello di sacro, " quem memo 
potest audetve laedere , (Ebeling), significato che poscia si sostituì al più antico. 
(7) Designa in genere ^ den grad der wärme..., der uns angenehm ist ,: così xMaivw (Schmidt, 
Syn., n° 60, 10-1, — II, pp. 810-9). 
(8) La radice delle parole qui menzionate ben può trovarsi anche in xAeUn (Prellw., ad v., ecc.), 
scherzo (i. 0.*), scherno ecc. (Eschine*, Luc., Erdn., At., Eliod., A. P.) ; xAevdZw, scherzo (Ar., Arist. ecc.); 
schernisco (Pl., Dem.). em, scrive lo Schmidt, “ bezeichnet jede tollheit, jeden “ ulk durch den 
man lachen erregen will „: "... yXeudZew... bedeutet hönen oder verhünen, wobei man jede schuldige 
achtung vergisst... , (Hb., n° 26, 11, p. 108; cf. Syn., n° 183, 4, = III, pp. 460-2). Ma per quanto con- 
cerne l'origine della voce em v. anche Persson (ser. cit, p. 197), che la mette con parole indicanti 
rumore. 
(9) Designa 1’ “ äussere erscheinung des feuers, sein funkeln ; oberflächliche aber immerhin kräftige 
einwirkung „ (Schmidt, Syn., n° 64, 4-7, = II, pp. 370-8), e, metaforicamente, 
heftigen begierden , (id., Hb., n° 64, 4, pp. 269-70). 
“ „die erfüllung mit 
