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CONCETTI PSICOLOGICI NELLA LINGUA GRECA ANTICA, I 
annunziato, inatteso; ineffabile, violento (Ap. R., Nic.) (1). páokw, assevero (Om. e 
post.); opino (Il 
(il detto); manifestazione (anche involontaria), predizione (in qualsiasi guisa (2)) (Od., 
Erdt., Sof., Eur., PI 
annunzio, discorso ecc. (Esch., Sof., Erdt., Eur., Pl. ecc.); fama, tradizione ecc. (Esch., 
Sof.); prometto (Il., Tuc. ecc.); mostro di, simulo (Sen. ecc.). eum, 
Sen. e« ) 
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p ); opinione pubblica intorno ad alcuno (Es., Pind. ecc.); 
PL, Luc.: personif., Sof); anche canto, encomio (Esch., Pind.). Cf. pfiuis; orig (3), 
con pariZw, dico (Erdt., Sof., Ap. R.), prometto (in isposa) (Eur.), denomino (Parmen., 
Ap. R., altri ep. post.); odois, nel senso di denunzia pubblica (or. ece.), con mpó- 
Pao, pretesto (Erdt., Att.); saggiunga anche Ómogfimme, nunzio, interprete del volere 
divi :c. (IL, Ap. R., Luc.), poeta (Teocr., Arato) (4). dos (da pau, oof), pic, 
luce ecc, (5) — intima gioia, conforto (Esch., Sof. splendore, fama (Pind., Sof.) (6). 
CE. @aeivw, fo luce — splendo (di gioia) (A. P. 
trasl., famoso (poet., frequente in Pind., Luc. ed altri prosatori di tarda età) m- 
alt 
); gaervòs, lucente, splendido — anche 
Pavoxw, fo apparire, mostro — mostro con parole (annunzio, racconto (Om., Esch 
affermo, dichiaro (11.4); dep. med., anche mi fo dire, apprendo (poeti di tarda età) (7). 
Paivw, fo vedere ecc. (8) — manifesto (pensieri, sentimenti ecc.) (Om., Es., Esch., Pind., 
Erdt.); rendo noto, indico, scopro (Od., Sof., Eur., Pl. ecc.); interpreto (Erdt.); denunzio 
(Ar., or., PL, Sen.); predico (Sen.); fra i valori del pass. notisi quello di parere (Om. 
9 post., specialmente PI.). qavepóc, visibile — manifesto (9), ragguardevole, rino- 
mato (Tuc., Sen. ed altri, soprattutto di tarda grecità). qavróZu, rendo visibile, 
rappresento (comunemente coll'idea di pura apparenza) illudo (gr. tarda); pass., sono 
mmaginato (Pl., Plut.); mi mostro con pompa, inorgoglisco (Erdt.*); med., m'immagino 
(grecità tarda). Cf. gavtacia e œavnrias, ostentatore (Greg. Naz.). VEOQUVTING, 
nuovo iniziato (i. 0.8). Oukopévrns, denunziatore di fichi (di chi portasse fichi fuori 
dell Attica per venderli (10) — chi suole denunziare per malignità o cupidigia, cupido, 
(1) * Der bdtg. unerbittlich, unabwendbar, die e. neuerer annimmt, widerspricht die erklärung 
d. scholiasten „ (Jacobitz n. Seiler, Wrtb. cit, ad v.). 
(2) E, scrive lo Schmidt (Syn., n° 1, 33, — I, pp. 58-9), “ das offenbarende wort, wie menschen 
wusst es reden ,, contrapposto a prodigio, annunzio divino. 
(3) Ha, come avverte lo Schmidt (op. cit., n° 1, 33, 43, — T, pp. 58-9, 73), due sensi omer., signifi- 
cando 1° " die rede (und das urteil) der leute ,, 2° “ die rede, das gespräch, inhaltlich bei einer be- 
stimmten gelegenheit „ (ove l'idea del giudizio soggettivo perde intensità): v'ha un 8° valore (tr.), la 
feierliche verkündigung eines orakels oder wahrzeichens „ (Sof.). 
unbe 
(4) La radice di cui qui si discorre scorgesi anche nella seconda sillaba di oá-pa, oa-ph-< ecc. 
(Preilw., ad v.), sebbene non manchino fautori d’una diversa etimologia, che per altro par meno 
Probabile (v. Ebeling, ad v., ecc... oda è chiaramente, con certezza, con sicurezza, anche esatta- 
mente, con veracità (Om., Pind., tr.; raro in pr.). 
(5) * Das licht allgemein und physisch „ (Schmidt, Syn., n° 33, 2-3, — I, pp. 565-70). 
(6) Notisi per altro che, in quanto concerne questi sensi metaforici di «doc, ai lessicografi si 
°Ppone lo Schmidt (ibid.), osservando che per significare ^ 
der hoffnung » il vero traslato è péyyoc. 
A (7) Per l'aut. cit. mpavokev è propriamente “ ein offenbaren oder an den tag bringen mit einziger 
rücksicht auf die fremden personen, an die man sich wendet „ (op. cit., n° 1, 34, = I, pp. 59-60). 
x (8) Verbo che si riferisce al senso meno di beuvova e che significa ' 
eine weise z 
ruhmesglanz ,, ed anche “ einen strahl 
ú 
* einen gegenstand auf irgend 
e zur erscheinung bringen , (Schmidt, op. cit., n° 127, 2, = IIT, pp. 402-4). 
(9) È “ das offen zu tage liegende ,, non già “ das zur kunde gelangte „, come bñhoc (aut. cit., 
OP. cit., n° 199, 2, — III, pp. 419-20). 
(10) Giusta la comune interpretazione : v. Plut., XóA., 24. 
Serre IL Tox, XLVI. x 
(n. 303) 
