(n. 335—340) 
78 DOMENICO PEZZI 
335. duomeéuperog, assai tempestoso (1) — burbero, poco amichevole (Es.*, A. P.*); 
pedante (Erodico in At.*). 
336. yeudZw, agito con bufere, con tempeste (2) — pass., sono messo in grande 
perturbazione d'animo (tr., Ar., Pl. ecc.) (cf. zem nel senso di demenza, Sof.*). 
337. Bpovrn, tuono. eußpovraw, rendo attonito col tuono, colla folgore — sgo- 
mento, sbalordisco (Dem., Plut. ecc.); Eußpövrntog, sbalordito dal tuono — confuso, 
insensato (com., Pl.). Of. émBpévrntos (3). 
338. yalñvn, calma di mare, serenità (4) — anche trasl. (PI, Luc.). ya^epóc, 
sereno d’animo, contento (less. -&c (A. P*). 
8 38. Idee astronomiche. 
339. tépag, (stella), indizio soprannaturale, presagio, prodigio (5) — Tepatevonaı, 
parlo di cose meravigliose; sono ciurmatore, millanto; mentisco (Ar., Eschine, Luc. ecc.); 
aggiungi tepatefa, tepdtevua ecc. 
340. oeAnvn, luna. oeAnviöZw, sono lunatico — predico (in tale stato) (Man.*; 
med., N. T°). Si notino anche oeAnvößintog, -rAnkrog (scol. Ar.) (6). 
letzten atem oder durch die wunde entweichend, und nun zwar die alte gestalt bewarend, aber one 
inneres fülen und empfinden: sie hat keine qpévec , (v. 403 N.) (Schmidt, Hb., n° 109, 4, p. 634). Of. 
Schrader, Die psychologie des ältern griech. epos (Jahrbücher f. class. philol, 1885, p. 149). “ In der 
nachhomer. sprache erlängt yuxh allmülig ganz den begriff unseres seele, so dass ihr also alle emp- 
findungen und das ganze wesen der qpévec zugeschrieben werden ,. E...“ bei Pindar ist wuyfj schon 
die erkennende seele, die unsere handlungen richtig zu leiten versteht , (Schmidt, Hb., 1. c. ; cf. Syn., 
n? 147, 3, 6, = III, p. 624 e segg., soprattutto p. 633). 
(1) Intorno a méuqu£ v. Schmidt, Hb., n° 60, 5, p. 249; Prellw., ad v. 
(2) In Omero xeiua è. nota lo Schmidt (Syn., n° 55, 18, = II, p. 248), soltanto “ winter, winter- 
kälte ,; in poeti meno antichi diventa “ unwetter „ (cf. xeuwv) : yerudZev significa ^ mit sturm oder 
unwetter heimsuchen ,. 
(3) Converrebbe far qui cenno anche di 66h06, ciance (Pl, Dem., Luc. ecc.), “ das sinnlose ge- 
wäsch des dummen oder ungebildeten , (Schmidt, Hb., n° 8, 3, p. 28), se fosse certa l'affinità etimolo- 
gica fra tale vocabolo e úw, fo piovere, piovo. Essa pareva non improbabile a G. Curtius (Grunde, 
p.523; v. anche Vanicek, op. cit., p. 1046) ; il Prellw. non propone etimologia (ad v.). Si puo qui 
aggiungere l'esichiano 000Aóc* calde, pAüapoc. 
(4) Giusta lo Schmidt (Syn., n° 175, 9, = IV, pp. 263-4), è “ die allgemeine stille in der natur...... 
die allgemeine heiterkeit in der natur „. Ebenso ist yaAnvög heiter und ruhig ,. 
(5) V. Prellw., alla voce teipea, e Thomas, pp. 95-7, giusta il quale ^ wäre als vorhomerische 
bedeutungsentwicklung von Tépac anzusetzen: 1) stern — 2) determiniert: stern als gottgesandtes 
zeichen (bes. meteor) — 8) übertragen und dadurch erweitert: vorzeichen überhaupt. Auf der letzten 
stufe treffen wir das wort bei Homer..... Später hat répac neben der hom. bedeutung.... noch die 
weitere, durch übertragung entstandene bedeutung einer wunderbaren, besonders schreckhaften na- 
turerscheinung überhaupt (auch ohne Zeus etwas damit bezweckt) , (Es. Pind., Esch.). Tépac è, 
scrive lo Schmidt (Syn., n° 168, 2, = IV, pp. 180-1), un fenomeno od oggetto che paia sovrannaturale. 
(6) Qui non è inopportuno ricordare anche ouvaotpia, costellazione — lieve discordia fra amici, 
broncio (cf, pel senso del primo elemento, il lat. simultas) (Tol., Proclo). 
