CONCETTI PSICOLOGICI NELLA LINGUA GRECA ANTICA, II 91 
c) Idee di senso (1). 
t44. díu, ^ sensibus percipio, potissimum auribus, audio , (2). ^ odc6&vopuot, per- 
cepisco coi sensi — apprendo colla mente (Att., Plut., Dione Cris., Luc. ed altri) (3). 
{45. veów, fo gustare — fo provare un sentimento ecc. (nuñs, éXeu8eptac) (Pl., 
com., Plut.). revonaı, gusto — sento, fo esperienza, piacevole o sgradita, di cose 
immateriali (Erdt., Sof., Pl.). 
146. àOpéw, guardo attentamente — considero, pondero (Pind., e specialmente 
pr. att.) (4). 
147. -Bàénw, guardo, miro, ho lo sguardo intento a, vedo (5) — considero (Att.); 
riconosco, ravviso (tr.); guardo confidando (etg tiva) (Sof.); guardo bramando, bramo 
(PL); cerco, voglio (Ar., El); mi guardo da (ri, amò twos) (N. T., ser. eccl). 
GmoBAému, dirigo lo sguardo, miro attentamente — considero con cura, ammirazione, 
piacere; guardo con isperanza, con fiducia (variamente costruito) (Erdt., Att., Luc.); 
pass., sono ammirato (Ar., Plut., Luc.). tepiB\étw, guardo attorno — guardo con 
ammirazione, ammiro (Eur., Sen.): vi s’ aggiunga dmepiflentos ecc. ÜToBAETW , 
guardo dal basso insi, guardo un poco o con occhi socchiusi — guardo con timidità, 
di soppiatto, con ira, con invidia, con disprezzo (Eur., Ar., Pol., Luc). 
448. La radice Fed appare in una serie di derivati ancora col doppio senso di 
“ vedere cogli occhi’ e di * vedere collo spirito; in un'altra non ci presenta più se 
non il senso traslato. a) eibov, vidi — riconobbi (Il. e post.); considerai, esaminai 
(DL); eiboc, aspetto, figura, forma ecc. (6) — idea (PI., Arist.). 8) oîda (7), so, 
(1) Bechtel, Üb. die bezeichnungen der sinnlichen wahrnehmungen in den indogerm. sprachen, 
Weimar, 1879. 
(2) Ebeling, ad v. — “ Bei Hom. bedeutet ótew das physische hören, d. i. durch den sinn des 
gehöres wahrnehmen, nie das aufmerken; während aber die bezihung auf den spezifischen sinn ganz 
zurücktreten kann, so dass nur die allgemeinere bedeutung merken (oder warnehmen) zurückbleibt, 
haftet doch die vorstellung der direkten empfindung fest an dem worte und es bedeutet also nie 
ein. erfahren durch andere , (Schmidt, Syn., n° 12, 2, = I, pp. 272-3). 
(3) V. gli esempi raccolti nel Thes, ad v. — “ ....die sinnliche warnehmung überhaupt alodd- 
veo@aı, atoßnoıg heisst, ein wort das aber auch weiter auf die geistige warnehmung übertragen werden 
kann „ (Schmidt, Syn., n° 147, 7, — III, p. 634). 
(4) Denota, come avverte l'aut. cit. (ibid., n* 11, 11, — I, pp. 260-1), " den forschenden oder prü- 
fenden blick, besonders. dessen der nach einem gegenstande sieht, um ihn sich anzueignen oder des neu- 
gierigen und vorwitzigen ,. 
(5) * Der physische sinn des sehens überhaupt wird durch ópàv und BAémetv ausgedrückt. Jenes 
ist mehr das sehen überhaupt, und hat mehr bezihung auf den erkennenden und denkenden geist ; dieses 
bezeichnet mehr den einzelnen blick (BA&uno), die auf einen einzelnen punkt gerichtete auf merksamkeit 
und zeigt mehr die gerade herschende gemütsstimmung „ (aut. cit., Hb., n° 107, 3, pp. 611-2; cf. Syn., 
n° 11,7 e segg., = I, p. 253 e segg.). 
(6) “ Da ideîv nicht einseitig das aüssere, organische sehen bezeichnet, sondern vielmehr das er- 
kennende, bei dem der geist wesentlich betätigt ist....., so bedeutet eidos die gesammte aüssere erschei- 
nung, durch die sich das wesen des menschen oder eines dinges offenbart, und von der wuchs und gestalt 
nur einen teil bilden. Konkret werden deshalb die arten einer gattung, Yévos, so genannt... , (aut. 
cit, Hb., n° 101, 2, pp. 549-50). È 
(7) Col piuccheperf. (originariamente aor.) Feldea, idea, fderv; coi futuri eloouaı, eldnow; col- 
laor. enoa. 
(n. 444—448) 
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