CONCETTI PSICOLOGICI NELLA LINGUA GRECA ANTICA, I 95 
Gkovovteg, i lettori (Pol.); intendo (At., N. T., Poll. ed altri); altro senso notevole 
è quello d'obbedisco (Om. e segg.) ; modo chiamare, sono in fama di (Pind., Erdt., 
Att.) (1). Notisi diakodw come significante sono allievo.... in una disciplina (Plut., 
BD. DY: dvnkoog, che non ode — che non bada (Sen., D. A.); che non ha 
udito — ignaro (Pl, Eschine ecc:); non ammaestrato in (Sen., PL, Plut); tò &vi- 
Koov, la disobbedienza (D. A.). eunkoog, che ode bene — obbediente, seguace (Arist., 
Plut.). moAunkoog, (che ha molto udito) — assai erudito (Cleob. in Stob.*, Plut., 
Fil). únńkooç, (che ode) — obbediente (Erdt., Esch., Eur. Tuc., Sen., PL, con 
altri post.); uditore, scolare (lambl. ecc.). ewer aggiungo in pensiero, sup- 
plisco con esso a quanto ho inteso (Pl, Arist. g 
455. &kpodouu, ascolto (2) — porgo de attento (p. es. ad un maestro) (pr. 
att.); obbedisco (Tuc., Pl. ecc.). Of. àxpóacig in senso di lezione poly Plut., Luc.). 
456. x\dw, odo — apprendo, acquisto notizia (Om., tr., Ar.); odo con attento animo, 
esaudisco (Om., tr.); obbedisco, seguo (Om., E 
(tr) (8). xAeiw, xAéw, rendo rinomato, canto, lodo (Om., Es., Eur.*, 
Sof.); modo nominare, sono in fama 
Ar.); k\éopat, 
sono rinomato (Om., Pind.) (4). ` xAnndwéy (da xAnF-ndwy), a kAndwv, voce che 
è un augurio, un presagio (Od., Erdt., tr., Plut., Luc. ecc.); grido, tradizione, notizia, 
fama (Od., Erdt., tr., And.*) (5). — xMjZw (da *xAnF-ıdıw), vanto, lodo; canto (i. o., Eur., 
Ar., Frin.); diffondo una notizia (Esch. Ippocr., Eur.); nomino, do il nome (Sof.). 
d) Idee d'atti fonetici. 
157. Tra le voci testé addotte e quelle che in seguito dovranno venir qui men- 
Zionate è opportuno ricordare yehäw, rido (6) — derido (Sof.*, Sen., Luc. ecc.). Cf., 
pel secondo senso, xatoyeAdw (Erdt., Eur., Ar., PL, Sen. ecc, LXX). YyehoiáZu,, 
Scherzo parlando (Aristarco in At., Plut.). 
458. xaxáZu, kayxáčw, rido sonoramente — schernisco (Sof., Teocr.) (7). 
(1) Lo Schmidt (Hb., n° 108, 2, 3, p. 626 e segg.) scrive: “ dxove, der allgemeine ausdruck für 
den sinn des gehürs, wird von Homer an auch von dem mittelbaren erfaren durch andere angewandt, 
wogegen xAbeıv bei Homer nur auf das unmittelbare hören sich beziht. Das letztere bedeutet eher 
willig worauf hören... Im attizismus unterscheidet sich dkpo&0daı so von dkoverv, dass es nicht die 
Fähigkeit, den physischen sinn bedeutet; sondern nur das hören insoweit dabei der wille des hörenden 
beteiligt ist , (cf. Syn., 12, = 1, p. 271 e segg.). 
(2) V. la nota precedente. 
(3) In Omero, insegna lo Schmidt (Syn., n° 12, 3, 4, — I, pp. 274- 7) xAbeıv indica anch'esso 
, besonders aber auf das willige hören auf etwas geht und so übersetzt werden 
kann: auf etwas ES u. dgl.) merken, anhören, erhüren; willig folgen ,. 
(4) Di xAéoc nota l'aut. cit. (Hb., n° 23, 4, pp. 87-8) come significhi propriamente solo “ was man 
von jemandem hört, und kann daher ebenso gut ein unsicheres gerücht, wie eine kunde bezeichnen, 
wodurch wir wirklich eine gewisse ‘auskunft erhalten ,. Per altro già in Omero indica * den weit 
* den 
verbreiteten, von mund zu mund fortgepflanzten guten ‘ruf’, besonders eines menschen ,. 
(5) V. Schmidt, op. cit., pp. 88-9, ove si nota il senso favorevole frequente nell'uso della pa- 
rola citata. 
(6) Avverte l'autore della Syn. (v. n° 169, 1, = IV, p. 188) come y&Awg significhi " die ganze 
handlung, wie sie sowol dem auge als dem ore sich darbietet „ (cf. Hb., n° 33, 1, p. 181). 
(7) * Das laute helle lachen, besonders in ausgelassener freude, aber auch mit hon verbunden, heisst 
Kayxdzeıv und kayxaouöc, bei Homer Karton. » (Schmidt, Hb., n° cit., 4, p. 182; cf. Syn., n° eit., 4 
Pp. 191-9). 
(n. 454—458) 
