(n. 484—488) 
100 DOMENICO PEZZI 
484. vócoc, malattia corporale — perturbazione dello spirito: delirio (Sof.); scon- 
sideratezza, stoltezza (Sof., PL); passioni varie (Sof., Sen. ecc.); colpa, vizio (tr., Sen., 
Pl. ecc.) (1). 
485. te, -iv, doglia di parto; doglia viva, straziante — dolore d’animo (Att.). 
Notisi anche Wdivw ne’ sensi di sento angoscia, ho aspettazione affannosa (Sof., Eur., 
Plut.); ho in mente alcunchè (Pl, N. T.); mi propongo di fare, bramo penosamente 
(Eliod.) (2). e 
486. xwAög, storpio, zoppicante — imperfetto di mente, inetto (Pl); tÒ xwMóv, di- 
fetto nella fede (N. T.) (3). 
487. tupXög, cieco; anche ottuso d'aliri sensi — ottuso di spirito (rop, voûv) 
(Pind., Sof.); inintelligente d’alcunchè (Sof., Sen., Plut. ecc.). ^ ruqów, acceco — rendo 
inintelligente (soprattutto in pass.) (Pind., PL). TtupAurtw, sono cieco — sono ottuso 
di mente (Pol., Cic., Plut., Erdn., Luc.) (4). 
488. èvéog, muto, sordomuto, soprattutto per ispavento o meraviglia — stupido 
(PL). éveóv: kwpóv. kai uwpév. 60ev kai duwuwv. —éveóg: VWXEANS. HETÉWPOS. kuqóc 
okaóç. uupóc. Be oUre dkover oùte AoÀei (Esich.) (5). 
(1) Perciò lo Schmidt scriveva che “ ..... ist dem Griechen vóooc bekanntlich nicht nur jede 
sondern auch jeder wnnormale zustand der fülenden, empfindenden 
geistige störung, wie der wansinn....., 
und unsere handlungen bestimmenden seele, namentlich die sünde , (Syn., n° 149, = III, p. 697 e segg.). 
Col lat. aeger si paragonano oikroc, compassione (Od., Erdt., Att.), compianto (tr.), oiktičw, esprimo 
pietà di (tr., Sen., post.); oikripw, sento compassione (Il. e post.) ecc. Intorno ad oîktipw (non oikteipw) 
v. Meisterhans, Gramm. der att. inschriften?, Berl., 1888, p. 142, nota 1242, Per l'etimologia si con- 
sultino Wharton, Etyma graeca, e Prellw., ad v.oîkroc. Per lo Schmidt oîkteiperv (com'egli scrive), 
oiktipuós designano propriamente la compassione che si sente nel cuore (cf. Ëkeoc, &Xeeiv): olktoc, oikri- 
Zew, sono giunti a denotare la pietà che s'esprime con parole; olkrwpóc la pietà come azione (Syn. 
n° 148, ni 4, 5, = III, pp. 577-80; Hb., n° 118, 3, p. 752 e segg.). La medesima radice che vi ha nel lat. 
aeger ora scorgesi anche in doxoc (= “aix-oxoc): v. Fick, Vgl. wrtb., I‘, p. 845, e Prellw., ad v., che 
lo disgiungono da aibi, con cui solevasi connetterlo etimologicamente (v. Vanicek, op. cit., p. 93; 
Wharton, Etyma graeca, ad v.). dîoxoc è onta, oltraggio (ep., Att.), azione infame (Od.*); deformità 
fisica, morale (Sen., post.), vizio (PI.). Cf. aioypòs, soprattutto poi oloxóvm, pudore, vergogna d'azione 
biasimevole già commessa o che si sta per commettere (Att.); ignominia ecc. (Erdt., Att.); anche stima, 
venerazione (npóc tiva) (Dem.). V. anche aloxivw, -oudt. Lo Schmidt (Syn., n° 140, = III, pp. 586-43) 
distingue il valore d’ aioxüvn da quello d'oibU colle parole seguenti: " ....aibUc und seine ablei- 
tungen mehr die bezihung auf eine fremde person an und für sich hervortretenlassen, würend aicyóvn 
u, s. w, vie unser scham, deutlicher die bezihung auf uns selbst und unsere handlungen hat ,. Cf. Hb., 
n° 117, 2, pp. 743-6. 
(2) Schmidt, Syn., n° 84, 10, = II, pp. 609-10. 
(8) Non è inopportuno il ricordare in questo luogo la voce kiufiz, spilorcio (Sim., Arist., Plut.); 
cf. omıußdzw, zoppico (v. Prellw., ad v. kıußdZw): ne si dimentichino le glosse esich. kiuféte otpar- 
veberon, ed dkıußdZev diatpiberv. kai OTpayyebeodcı. 
(4) Giova qui addurre anche vevinAog, imbecille di spirito (Call.*) = TupAög. ämémAnToc. dvonTos 
(Esich.). È 
(5) V. anche Pill., n° 306, p. 409. 
Meritano menzione le voci äßerhuwv, áBaxhc, dBoxiZóuevoc, àßáknoav. ófaxhuuv: diaroc, dot: 
verog (Esich.). dBaxñc, mite, tranquillo (S£, framm. 72, ove si contrappone ad 6pyav = opybv): àBdkenv” 
äpehñ, dovvetov, Bodo, ümeipov, Aduvatov, dkakov, ed dBáxnc: dat, dquvoc, cwumpóc..... (Esich.). 
ófoxaZóuevoc, quieto (Anacr.). Intorno all'om. äBéknoav (solo nell'Od., 1v, 249) v. Ebeling, ad v. dpaxéw: 
fra le interpretazioni assai disparate fra loro (äpwvor dià drvorav, Ayvénoav, éuwpdvonoav ecc.) quelle 
che il contesto fa parere verisimili sono la prima (Kt. M., 2, 48 ecc.) e la seconda citata (che leggesi 
in Esichio ed altrove). Non va esente da dubbio l'etimologia per lo più proposta delle parole men- 
tovate (da BdZw, parlo, v. Schmidt, Syn., n° 1, T, pp. 87-9): v. Vanicek, op. cit., pp. 857 e 860; 
Prellw., alle voci dfaxmg e BáZw. 
