CONCETTI PSICOLOGICI NELLA LINGUA GRECA ANTICA, III 117 
$ 2. Idee di varie qualità psichiche. 
a) Idee d'altezea e di bassezea d'animo. 14 
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V. Idea d’altezza, di nobiltà d’animo: idee di grandezza in genere (neyos, 1); di È 
dimensioni (altezza materiale) (bwos, 46); di posizioni (eminenza materiale) (brepñ- d 
Pavoç, 64); di movimento (im alto) (uertéwpos, 191); di natura organica in genere 
(revvoiog, tege, 341); d’animali (rpankés, paywdio, 372). Cf. anche l'idea d'essere 
liberale: idea d'andare (&keó0epog, 92 N.). — Idea di maestà : idea di scostare (Geuvóc, 
217 N.); di peso (dyxog, 258). — Idea di degnità: idea di movimento (far andare) i 
(dZ106, 108). 1 
VI. Idee di dassezza d’animo. Idea di lordura morale, d'ignominia: idea di sudi- 
ciume (u®pog, 23). Idea di volgarità, abbiettezza, meschinità d’animo: idee di gran- 
dezza im genere ((Ghuxpôs, 5); di nettezza (káðapua, 16); di sudiciume (poħúvw, 24); 
d'essere comune (kowóc, 32); di dimensioni (bassezza) (xaunh6ç, 50); di portare (pop- 
Tikóc, 133); di viscosità (rMoxpos, 271); di lavori ecc. (Bávavooc, 502); di famiglia ecc. 
(&vbpámobov, 529; dodiog, 530; póðwv, 530 N.). 
b) Idee di forza e di debolezza. d'animo. 
VII. Idea di forza morale in genere: idee d’angoli (revp&ruvoc, 84); di tendere, | 
con eù- (eürovos, 170); d’unire (?, dradég, 231 N.); di quiete (oxéThos, 249); di 
minerali (xöhkeog, 328). Raccolgo le forze mie: idea di far andare, con Guv- (ouvérw 
éuautév, 108). Supero: idee di correre, di saltare, con mep- (Ümeptpexw, 98; Urep- 
nnddw, 101). Accresco potere, reputazione ecc.: idea d'alzare (aïpw, 191). 
Idea di continenza (forte dominio sopra sè stesso): idea di forza (èrkpáreia, 13). 
Idea di vivacità: idee d'istinti e funzioni corporee (veglia, &rpriropa, 479). Idea di 
veemenza: idee di far andare (ëvarwvios, 108); di tendere (Evrovos, 170); di lacerare 
(?, dpıuic, 174 N.). 
cetto psicologico qui si farà precedere dalla sola indicazione del senso non traslato comune alla i 
famiglia di vocaboli cui tal parola o tal serie appartiene: si noterà, cioè, soltanto l’idea rappre- 
sentata da tutte le voci contenute in un paragrafo od in una delle parti in cui i più lunghi ven- | 
nero suddivisi (v., ad es., il $38, “Idee d’istinti, di funzioni del corpo , ecc.) Non si farà eccezione | 
se non per additare agli studiosi qualche prefisso, di particolare importanza semasiologica, che si 
troverà in vocaboli di eui subito dopo si farà menzione. Perciò spesso apparirà una lacuna fra il 
Senso non metaforico che verrà indicato ed il concetto psicologico. che vi corrisponde : a colmarla 
Sioveranno le notizie date dai due primi Saggi nei luoghi cui rimandano i numeri arabici che qui 
terranno dietro alle parole greche. Cosi, ad es., dal n° 249 tosto si scorge come fra le parole * idee j 
di quiete , e le voci greche scelte fra quelle cui è comune la radice get debbasi porre come termine 
Intermedio per chiarire lo svolgimento dei sensi il verbo tenere, che, per comodo del lettore, nelle 2 
Prime citazioni di vocaboli appartenenti alla mentovata famiglia è stato notato fra parentesi, come 
sè fatto, in simili casi, per parecchie altre parole. Sia pertanto concesso sperare che la concisione 
imposta da ragioni di spazio alla forma dell’Indice seguente non lo renderà inetto ad essere di 
qualche utilità agli studî semasiologici, invitando i cultori di essi a considerare di nuovo, con me- 
todo affatto diverso da quello ch'è stato seguito nei due Saggi precedenti, i fatti che vennero ivi 
menzionati e compiendo così, entro i confini segnati al presente lavoro, l’opera intrapresa. 
