CONCETTI PSICOLOGICI NELLA LINGUA GRECA ANTICA, III 155 
CONSIDERAZIONI FINALI 
Quanto si legge nella Prefazione ai tre Saggi e nella nota premessa al terzo 
di essi, che qui ha termine, intorno agl'intendimenti ed al metodo con cui venne 
composto pare affatto sufficiente a rendere manifeste le ragioni di questo lavoro. 
Sarebbe inutile il ripetere qui che la locuzione “ sensi psicologici , venne usata in 
un significato insolitamente esteso, per mancanza d'altra egualmente breve e migliore. 
Nè occorre ricordare che non s'è voluto punto fare un lessico in cui alle parole 
italiane corrispondano tutte le greche equivalenti, o quelle che più si vedono ado- 
perate o dagli scrittori di tipo più classico e perciò più comunemente citati. - Propo- 
sito dell’autore non è stato, nè doveva essere, altro che richiamare alla mente del 
lettore le voci per i loro sensi metaforici notate, coi più necessari ragguagli, nei 
due primi Saggi, disponendole per ordine di concetti psicologici, accogliendo così 
anche parole d'uso rarissimo ed affatto estranee all’età della più squisita eleganza 
letteraria, escludendone altre che, qualsiasi pregio possano vantare, non appartengono 
agli esempî della trasformazione semasiologica di cui qui si tenta di promuovere 
lo studio. 
Di tali esempî sono assai varie le quantità somministrate dalle varie classi in 
cui vennero qui divisi i sensi psicologici di cui è stata indicata l’espressione meta- 
forica. La classe più estesa è quella ch'è argomento del Capitolo quinto: Vita di 
mente e sue manifestazioni (CLVI-CCXLVIIT). La prima parte di essa (Vita di mente 
in sè e nelle sue relazioni colla verità, CLVI-CCV) supera di poco la seconda (CCVI- 
CCXLVII): nella prima sono soprattutto notevoli per numero le locuzioni significanti 
Atti dell'intelligenza sinteticamente ed analiticamente considerati (CLXII-COT) ; nella 
seconda merita per simile causa particolare menzione La parola com’espressione del 
pensiero (CCXIX-CCXLVIII), assai più che l Espressione del pensiero in genere (COVI- 
CCXVIII) Dopo la quinta classe viene, giusta l'ordine qui seguíto, ma con assai 
minor copia d'esempi, la quarta, Vita di volontà (XCVIII-OLV): quelli che concer- 
nono La volontà considerata in sè stessa (XCVIII-OXLII) sono di gran lunga più 
numerosi degli altri che si riferiscono a La volontà considerata in relazione colla vita 
morale (CKLITI-LV). Alla classe quarta è quasi eguale in ampiezza la seconda, Vita 
di sentimento (XXXI-LXXXIIT), classe che consta, presso che interamente, delle espres- 
sioni dei Sentimenti vari (XXXV-LXXXIII). Di essa è poco più che la metà la classe 
prima, Lo spirito umano in genere (I-XXX): parte principalissima n’® quella delle 
Idee di varie qualità psichiche (V-XVIII). Ultima qui hassi a ricordare la classe terza, 
Vita di desiderio (LXXXIV-XCVII), ossia Il desiderio in genere (in senso positivo ed 
în senso negativo) (LXXXIV-XCIII) con pochissime aggiunte. 
Se di inn 
