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166 GIUSEPPE ALLIEVO 10 
Disegno della pedagogia generale. 
L'autore ritrae il disegno della pedagogia generale dallo scopo finale dell'edu- 
cazione, che è la virtù o moralità, e propriamente dall'idea della perfezione, che della 
moralità è soltanto un elemento. A dire il vero, mi si presenta qui un po’ confuso 
il pensiero dell'autore, il quale abbandona il compiuto concetto della moralità per 
ristringersi ad uno soltanto de'suoi elementi, poi ristringe la perfezione stessa al 
suo aspetto esclusivamente morale, mentre essa si estende a tutto quanto l'essere 
umano, anche fisico ed intellettuale. La perfezione è l'immenso e sublime ideale, che 
a sè attrae tutti gli spiriti umani, tutte le genti, il centro di tutte le nostre aspi- 
razioni, l'oggetto di tutte le nostre speranze, la inspiratrice di ogni nostro entusiasmo; 
ma l’autore, sempre guidato dal pregiudizio di applicare la matematica alla filosofia, 
concepisce la perfezione come una forza, in cui distingue l’intensità, la concentra- 
zione e l'estensione, e vuole che il fanciullo sia da prima giudicato conforme a que- 
st'idea della perfezione. Cid posto, egli avverte che l'intensità della forza della vo- 
lontà nel fanciullo è pressochè un dono esclusivo della natura, la concentrazione 
Sopra un oggetto principale va riservata ad una età più avanzata, sicchè soltanto 
l'estensione della forza, applicata ad una quantità indeterminata di oggetti, vale a 
dire la direzione molteplice, pud essa sola essere tenuta in conto ed entrare nel 
problema, che si ha da risolvere. Ora estendere la forza della volontà dell'alunno 
importa presentargli una moltiplicità di oggetti, che lo interessino e lo muovano ad 
operare, ed a questo intento non si riesce senza l'opera dell'insegnamento, ossia 
listruzione. Questa parte della pedagogia viene dall'autore appellata Didattica, e da 
essa deve pigliare le mosse la dottrina de' rapporti tra leducatore e l'alunno. Cosi 
nel disegno della pedagogia generale già avremmo segnato due grandi parti, cioó 
ledueazione o coltura morale, che sta nella formazione del carattere, e l'istruzione 
ossia la didattica. Se non che la coltura morale propriamente mira al futuro, cioè 
si adopera a che il fanciullo diventi un giorno uomo giusto e virtuoso; ma nel pre- 
sente l'educatore deve dirigere l'alunno in guisa, che cresca disciplinato, sollecito 
de suoi doveri scolastici, amorevole verso i suoi compagni, riguardoso verso tutti. 
Di qui una terza parte della pedagogia, il governo del fanciullo. 
Adunque coltura morale, istruzione e governo sono i tre grandi principii, su 
cui si disegna ed in cui si divide la pedagogia generale tutta quanta, come pure 
costituiscono le tre condizioni dell'educabilità del fanciullo. L'educabilità è il principio 
fondamentale della pedagogia; essa però non è illimitata, ma circoscritta entro certi 
limiti, i quali vengono segnati sia dall'individualità propria dell'alunno, sia dalle 
diverse contingenze di tempo e di luogo, a cui soggiace l’opera educativa. 
Questo disegno della pedagogia generale ideato dall'autore non mi pare nè fon- 
dato sopra un giusto concetto fondamentale, nè armonico e concorde nelle sue parti. 
Il disegno di una scienza qualsiasi va, a mio avviso, attinto dall'oggetto complessivo, 
