15 FEDERICO HERBART E LA SUA DOTTRINA PEDAGOGICA 171 
avvisa che in teoria e rigorosamente parlando l'educazione ed il governo si distin- 
guono in cid, che quella riguarda la coltura interiore dello spirito, questo si ferma 
al mantenimento dell'ordine esteriore, ma che in pratica si confondono insieme. A 
ragion d'esempio se l'istitutore non tiene la scolaresca sotto il freno della disciplina, 
gli riesce impossibile stare un'ora in classe. 
Il fanciullo nei primordii della sua vita non possiede ancora una volontà ferma 
e ragionevole, che lo tenga nei limiti del retto e dell'onesto, ma mostra una fogosa 
petulanza, che lo trascina qua e là fuor di modo e misura, ed è un germe di disor- 
dine. A domare questa petulanza intervengono da prima i genitori, poi gli educatori, 
i quali sottomettono colla forza alla loro volontà il fanciullo, insino a che sia giunto 
a formarsi anch'egli una volontà sua propria e retta, che rattenga nell'ordine mo- 
rale il suo operare esterno. Di qui la necessità del governo dei fanciulli, il quale 
mira appunto sia a prevenire il male, che ad essi ed alla società ridonderebbe dalla 
intemperanza dei loro desiderii, sia ad impedire lo stato di conflitto e di collisione 
nei rapporti sociali. Veramente l'autore si mostra un po' troppo duro e pressochè 
ingiusto verso i poveri bimbi, nei quali altro non vede che una impetuosa petulanza. 
Sicuro, essi non hanno ancora lume di intelletto e forza di volontà per camminare 
per la diritta via della moralità; ma pure nei loro cuoricini già portano i germi di 
elette virtü, la docilità, la obbedienza, la sincerità, la credenza alla parola altrui; 
già mostrano di volere un po’ di bene alle persone, che vegliano sulla loro vita, e 
nella inconsapevole, ma pur viva innocenza della loro anima infantile stanno nascosti 
preziosi tesori di santo affetto, che invano cercheremmo nelle stesse anime adulte. 
Come procedere nel governo dei fanciulli? Ci si presenta per primo mezzo la 
minaccia ossia l'avvertimento accompagnato dalla sorveglianza, la quale deve rimet- 
tere della sua intensità e misura col progredire dell'età, e mai non ha da mostrarsi 
insistente, pedantesca, oppressiva tanto da impedire lo svolgersi di quella volontà 
personale e propria, che prepara la formazione del carattere. I fanciulli son tutto 
moto, e vanno percid occupati. Al loro irresistibile bisogno di movimento meglio 
assai e piü agevolmente si provvede colla vita all'aperta campagna, che non coi 
collegi convitti delle: città, dove l'angustia dello spazio ed il riguardo dovuto al 
vicinato impaccia non poco il libero e spontaneo movimento del corpo. Però le occu- 
pazioni de' fanciulli non vanno abbandonate al loro arbitrio, bensi governate da una 
sorveglianza, la quale sia organata sopra un saggio e ben praticato sistema di 
eomandi e divieti, di punizioni corporali, di privazioni momentanee della libertà 
personale, e nei casi veramente gravi ed eccezionali, della espulsione dalla famiglia 
e dalla scuola. 
Altri mezzi di ben altra natura nel governo dei fanciulli sono l'autorità e l'amore, 
siccome quelli che toccano l’interiorità dello spirito. L'autorità non è una qualità 
comune ed ordinaria: essa si aquista mediante la manifesta superiorità dello spirito, 
congiunta al sapere non meno che a certe qualità esteriori e fisiche. L'amore poi 
riposa sull'aecordo dei sentimenti rinforzati dall’abitudine. In famiglia l'autorità è 
naturalmente personificata nel padre, l’amore nella madre; per conseguente il governo 
dei fanciulli non potrebb'essere meglio. collocato che nelle mani de’ genitori, mentre 
l'istruzione della mente va riservata segnatamente al senno di coloro, che hanno lo 
spirito colto e formato al magistero educativo. Però leducatore deve attingere in 
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