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luce può illuminare, affetti umili e modesti, che non comportano di essere analizzati 
dalla riflessione, sentimenti generosi, che la speculazione può bensì inaridire, ma 
creare non mai. Quel martire di patrio eroismo, che fu Pietro Micca, non sapeva 
tampoco scrivere il proprio nome; ma l'anima sua generosa consumava un sacrificio, 
a cui la gelida e faticosa scienza si sente impotente. 
La coltwra morale. 
L'istruzione è mezzo, che ha per fine la coltura morale: ecco il vincolo, che 
stringe insieme in armonico accordo queste due grandi parti della Pedagogia gene- 
rale del nostro autore. Le idee attinte dall’ istruzione e coordinate insieme in forte 
unità sono desse, che determinano l'anima ad operare con quella risolutezza di volere, 
che costituisce il carattere. Il valore dell’uomo si misura non dal suo sapere, ma 
dalla sua volontà; perd questa facoltà non si muove di per sè a tradurre in atto i 
suoi desiderii, ma ha la sua forza motrice nel dominio delle idee acquistate. Laonde 
l'educazione morale non vale di per sè a formare il carattere, ma abbisogna del sus- 
sidio dell’istruzione, e di tal modo si consertano insieme ed entrambe concorrono a 
preparare l'avvenire dell'alunno. 
L'educazione o coltura morale ha per còmpito di formare il carattere del fan- 
ciullo mediante l’istruzione, preservandolo dalla prepotenza delle passioni, dirigendone 
a bene i desiderii, illuminandolo intorno le vere e giuste esigenze della sua vita 
sociale; ed avrà raggiunto il suo scopo, quando avrà procacciato all'alunno l'energia 
del earattere morale. L'autore definisce egli stesso la coltura morale riponendola 
nell’ “ azione immediata esercitata sull'anima del fanciullo collo scopo di formarla 
(Ped. gen., lib. 3, cap. V, 8 6) ,. Questa definizione non sembra di tutto punto con- 
forme a verità. Anzi tutto l'operare immediato dell'educatore sull'anima dell'alunno, 
preso in modo assoluto e senza restrizione, come viene espresso dalla definizione, 
porta a credere, che questi abbia a rimanersene Îì passivo a ricevere in sè l'azione 
educatrice, mentre la formazione del carattere morale deve primamente posare sul- 
l’attività personale dell'educando. Inoltre la coltura morale è definita in modo tanto 
generale ed esteso, che viene a confondersi coll'educazione umana tutta quanta, 
poichè vi si dice che trattasi della formazione dell'anima, mentre l'educazione mo- 
rale ristringe il suo compito alla coltura propria della sola volontà. A questo punto 
occorre chiarire per bene che cosa abbiasi ad intendere per questa espressione for- 
mare Vanima del fanciullo. Intenderemo noi forse, che essa anteriormente ad ogni 
coltura morale giaccia affatto informe per guisa, che nulla ancora pensi di partico- 
lare, nulla voglia o senta, e che l'opera educativa intervenga poi ad imprimerle questa 
o quell'altra forma, a farla pensare, sentire, volere in tale o tal altro modo? Inter- 
pretando e chiarendo il pensiero dell'autore, l'anima del fanciullo si forma liberan- 
dola dalle sue forme instabili e passeggiere, quali sono i sentimenti capricciosi ed i 
desiderii arbitrarii, ed imprimendo alla sua volontà una forma stabile, ferma e fissa, 
ossia quella risolutezza ed energia nell'operare, che costituisce il carattere. Quando 
