188 GIUSEPPE ALLIEVO 32 
se, l'energia, il coraggio, la prudenza dell'operare, epperciò la coltura delle idee forma 
la parte essenziale dell'educazione. Le disposizioni naturali insieme colle occasioni 
esterne, che le accompagnano, variano di energia nelle differenti età della vita, ra- 
gione per cui il carattere si mostra incerto e fluttuante nella infanzia, spiccato e 
deciso nella virilità: differiscono ancora dall'uno all'altro individuo a seconda del 
vario grado di mobilità dell'anima di ciascuno. Gli spiriti leggieri, che si muovono 
qua e là secondo i loro capricci e mutano pensiero ad ogni ora, appariscono sforniti 
di carattere, il quale invece fa mostra di sè negli individui, che rimangono fermi a 
quanto conoscono, e procedono assai circospetti nell’accogliere il nuovo, che loro si 
presenta. Però e gli uni e gli altri abbisognano sotto diverso riguardo dell’opera 
educativa, i primi per acquistare fermezza di volere, i secondi per essere spronati 
all’azione e preservati dalla immobilità. Infine per quel, che riguarda il genere di 
vita, certo è che una vita dissipata esercita un sinistro influsso sul carattere, e che 
perciò bene adoperano i parenti vegliando sui loro fanciulli con una esatta regola- 
rità della vita quotidiana, ma siffatta regolarità non debb'essere uniforme e restrit- 
tiva tanto da impacciare il libero esercizio dell’attività volontaria. Un genere di 
vita rigido e duro giova certamente alla sanità corporale, ma a raffermare il carat- 
tere della gioventù importa assai più un vivere tale, che le consenta di esercitare 
liberamente e rettamente un'attività seria e grave a'suoi proprii occhi. À questo 
scopo potrebbe contribuire sino ad un certo segno la vita menata in pubblico, se 
non fosse che generalmente parlando, chi vive in società, non opera per impulso suo 
proprio, epperò il suo non è un atto qual si richiede a formar il carattere, ossia 
non è un’azione, mercè di cui il desiderio interiore si decide come volontà. 
* La natura dà i talenti, l'educazione dà il carattere (Aforis. 174) ,. Adoprare 
in guisa, che il fanciullo trovi se stesso scegliendo il bene e rigettando il male, in 
questo risiede l'educazione del carattere. Affinchè la coltura morale sortisca il suo 
pieno effetto, occorre che il fanciullo fruisca di una sanità perfetta. Soltanto le na- 
ture fisicamente robuste hanno arditezza di volere, mentre le malaticcie sentono la 
propria dipendenza e mal rispondono alle cure educative. Se l'uomo generalmente 
sopravanza la donna nella vigoria del carattere, lo deve alla sua maggior forza 
corporea. 
Riguardata nel suo processo, la coltura morale deve affermare mai sempre la 
sua superiorità sul fanciullo, per guisa che egli senta una forza educatrice, la quale 
lo vivifica anche quando lo opprime e lo faccia accorto, che la sua azione sopra di 
lui è talmente illimitata, che nessuna manifestazione della sua attività può sfuggire 
al suo dominio. Quindi tutta la saggezza e l’accorgimento dell'educatore consistono 
nell'aecordare all’alunno solo quel tanto di libertà, che conviensi, affinchè egli bene 
adoperandola acquisti quella sicurezza di volontà, per cui il desiderio maturando 
diventa risoluzione. La coltura morale allora avrà assunto il suo regolare andamento, 
quando il fanciullo eccitato da un’approvazione meritata ed interiormente sentita 
avrà guadagnato la stima di se medesimo, elevandosi a'suoi proprii occhi. I proce- 
dimenti diversi della coltura morale vogliono essere rivolti a questi punti: 1° rasso- 
dare la volontà individuale dell’alunno contro la leggerezza avvezzandolo a ricordarsi 
di ciò, che ha voluto; 2° guidarlo a determinarsi da sè mediante la scelta ed a 
conoscere in parte i beni ed i mali mercè della propria esperienza; 3° stabilire le 
il 
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