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morale, non è da porre in dubbio; ma che a formare un compiuto carattere morale 
occorra nel fanciullo una sanità perfetta, non oserei affermarlo in forma cosi rieisa 
ed assoluta, come fa l'autore. Le nature malaticcie possono sentire più vivo il bisogno 
del soccorso altrui, ma loro non manca la forza di fare il bene, il fermo proposito 
di adempiere il dovere: il loro carattere morale si rivela nella forza della rasse- 
gnazione. Si pud essere cagionevoli di salute, gracili di corpo, eppure fortissimi di 
anima: ce ne porse splendido esempio il nostro Silvio Pellico. Che anzi io inclino a 
credere, che un potente e robusto organismo non rassicuri gran fatto la formazione 
del carattere morale, perchè inspira una fiducia eccessiva nelle proprie forze, induce 
a credere di bastare a sè solo, allontana da quello spirito di sacrificio, in cui il 
carattere appare veramente sublime. E giacchè tocchiamo questo punto, non vuolsi 
passare sotto silenzio, che mentre l’autore attribuisce tanta efficacia alla sanità e 
vigoria del corpo sull educazione morale, ha bandito dalla sua Pedagogia generale 
tutta quella parte, che riguarda l’educazione fisica, dichiarandola estranea alla scienza 
pedagogica. Ed altra gravissima lacuna va segnalata, ed è che vi manca affatto la 
parte relativa alla coltura dei sentimenti, alla quale spetta un posto distinto e spe- 
cialissimo accanto alle altre due dell’istruzione e della coltura morale. Giacchè Pa- 
lunno non è soltanto un'intelligenza, che viene ammaestrata nella formazione delle 
idee, non è soltanto una volontà, che opera, ma altresì un cuore, che sente. I senti- 
menti si accendono nell’intimo fondo dell’anima, e di là si riversano sui nostri pen- 
sieri, sui nostri voleri, sulla nostra operosità esteriore, e formano la poesia della vita ; 
ma educarli bisogna all'amore del Vero, del Bello, del Buono, della natura, dell'uma- 
nità, di Dio. In un cuore o ricco o povero di santi affetti c'è tutta una vita o splen- 
dida o desolata. 
La pedagogia generale conformata alle differenti età. 
Nell’Abbozzo di lezioni pedagogiche Herbart compendiava la sua Pedagogia gene- 
rale conformandola alle differenti età dell'alunno, e la divise in quattro successivi 
periodi, il primo de’ quali comprende i primi tre anni, il secondo corre dal quarto 
anno all’ottavo, il terzo dall'ottavo anno all'adolescenza, il quarto abbraccia tutto il 
corso dell'adolescenza. L'antropologia ci apprende, che ciascuna delle successive età 
della vita umana è improntata da un’indole tutta sua propria, pur mentre si inanella 
con tutte le altre, epperd la pedagogia insegna, che l’educazione nel suo progressivo 
sviluppo deve conformarsi all’indole propria di ciascuna età. Sarebbe quindi stata 
cosa desiderabile, se l’autore, nel discorrere dell’educazione corrispondente alle diffe- 
renti età, avesse ad un tempo tratteggiato il carattere particolare di ciascuna in 
modo più particolareggiato. Ben poche sono le considerazioni, che egli consacra al 
primo periodo di età. Lasciando da parte siccome estraneo alla pedagogia l'argo- 
mento, che riguarda le cure fisiche dovute all’infanzia, egli contempla sovratutto la 
grande sensibilità ed eccitabilità, che prevale nel fanciullo della prima età, in rap- 
porto colla coltura morale e colle prime percezioni sensitive. Non affliggiamo il 
