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essenziale occupazione di questa età. L'insegnamento analitico, nori potendosi ancora 
dare con regolarità ed in ore determinate, consisterà da prima nelle risposte, che si 
dànno alle questioni mosse dai fanciulli, in passeggiate istruttive, nel frequentare 
altre persone, nelle diverse occupazioni e nelle loro conseguenze. Le questioni e di- 
mande, che ci muovono insistentemente i fanciulli spinti da irrefrenabile curiosità, 
sono di varia natura: ve ne ha di tali, a cui non si può, ed altre, a cui non si deve 
rispondere; ma stando in sui generali, vuolsi procedere in guisa, che non si soffochi 
il desiderio natural di sapere, nè la risposta nostra sia tanto intricata da superare 
l'apprensiva dell’alunno. Questo secondo periodo si chiude coi primi elementi del- 
l'insegnamento sintetico, quali sono la lettura, la scrittura, il calcolo, i più facili eser- 
cizi di combinazione mutando ordine e posto a più oggetti, e di intuizione adope- 
rando linee rette, perpendicolari, oblique tra di loro. 
Saggiamente consiglia l’autore e con lui l’universale dei pedagogisti, che non a 
tutte le domande, con cui continuamente c'incalzano i fanciulli, si può e si deve 
rispondere; e qui mi par bene di notare, che questo consiglio non vale soltanto per 
lammaestramento della puerizia, ma è altresì un salutare provvedimento per le 
successive e più progredite età della vita ed un efficace antidoto contro lo scetti- 
cismo. Poichè anche quando l'intelligenza nostra è pervenuta alla sua perfetta ma- 
turità ed ha raggiunto il sommo del suo sviluppo, anche quando si è innalzata sino 
alle più alte cime della scienza e tutta si raccoglie nel più fervido lavorìo delle sue 
speculazioni, s'incontra in problemi, che non sa districare, muove a se stessa delle 
interrogazioni, cui la ragione si confessa impotente a rispondere, cerca un perchè e 
trova un mistero; e se mal sapesse frenare la smania della sua curiosità, rovescie- 
rebbe nello scetticismo. : 
Giunto al terzo periodo, il fanciullo non prova piü, come nella prima infanzia, 
la mancanza ed il bisogno di chi lo assicuri nei momenti di solitudine, ma quando 
è lasciato in balia di sè, volentieri si distacca dall'adulto, già facendo assegnamento 
sulla propria esperienza e rivolgendo qua e là lontano il suo sguardo in tutti i sensi. 
Ma per ciò appunto esso non va abbandonato alla piena sicurezza di sè ed alla ecces- 
siva fiducia nelle proprie forze; bensi gli torna necessaria la presenza dell'adulto, 
che tenga a freno la sua immaginazione e ripartisca convenientemente il suo tempo. 
La coltura morale propria di questa età richiede che si coltivino segnatamente le 
due idee del diritto e dell'equità, le quali originano dalla riflessione applicata ai 
rapporti umani. Nella prima infanzia il fanciullo vive talmente ristretto nella cer- 
chia subordinata della famiglia, che non vede più in là, mentre l'adolescente, strin- 
gendo rapporti con altri suoi coetanei, s'innalza a concepire il diritto e l'equità, che 
reggono le relazioni della convivenza sociale. Peró queste due idee pratiche abbiso- 
gnano dell'educazione, che le chiarisca, e specialmente di un insegnamento, che addi- 
tando da lontano i fatti simili ne tragga considerazioni sincere e si appoggi sulla 
poesia e sulla storia. L'idea della benevolenza riceve un nuovo rinforzo dall'educa- 
zione religiosa, la quale riposa appunto sulle storie e principalmente sulle storie 
antiche. 
Venendo all'istruzione propria di questa età, essa va ancora connessa cogli og- 
getti sensibili, e siccome le individualità del sesso e le differenti attitudini dei fan- 
ciulli cominciano a disegnarsi, così importa osservare e scandagliare le loro vocazioni 
