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dell'intiera cittadinanza. “ Dominus Uguccio inuestiuit homines bugelle de monte 
“uno qui nominatur placium... , e poi “ Signum manus domini Ugutionis et ho- 
* minum bugelle qui hoc breve fieri rogauerunt. Signum manus Petri Retrue et Gi- 
* sulfi qui pro communi honore et utilitate eius ville hoc breue acceperunt ,. 
Questi due homines bugelle Pietro Retrua et Gisulfo incaricati di accettare i 
patti, compiono un uffieio assai importante, rivelano che fu loro data un' autorità 
grande, che la città si regolava da sè ed aveva persone che ne tutelavano gli in- 
teressi. 
L'istituzione dei boni homines — i quali entrano arbitri in questioni di diritti, 
la cui decisione vien sostituita a quella del giudice — si collega certamente, come 
nota il Davidsohn, col concetto di plebs, che ha concetto civile in relazione coi pic- 
coli distretti giudiziarii. In un. diploma di Ottone III (1) e in documento del 1027 (2) 
è appunto ricordata, la ples bugelle nel primo, nel secondo la plebs sancti Stefani. 
Il Davidsohn collega i boni homines coi vicini, e ricorda che nelle formole del 
tempo dei Merovingi sono chiamati boni homines i vicini circa manentes seu et uni- 
versa parocia (3). 
Noi non possiamo spiegare questo collegamento, o, meglio, questa dipendenza. 
Cronologicamente incontriamo nei nostri documenti prima i doni homines e poi i vi- 
cini. Il seguire la trasformazione che dovette certo succedere, il notare il passaggio 
immediato dell'autorità riesce impossibile per la deficienza di documenti. È un filo 
spezzato di cui non restano che alcuni tratti. 
Abbiamo visto nel 1082 e nel 1160 i boni homines esercitare uffici che spetta- 
rono più tardi ai consoli, abbiamo trovato nel 1090 i vicini bugelle con diritto di 
acquistare possessi, abbiamo notato che questi sono i primi accenni di un corpo 
distinto di Biellesi con poteri e diritti proprii, che, sotto Ugucione, ottenne libertà 
e privilegi, e cosi, parmi, abbiamo assistito al beato sorgere del Comune. 
I consoli compaiono tardi, gli statuti sono promulgati tardi, ma l'autonomia 
risale assai più in addietro. 
(1) Sroxez, n. 323. 
(2) Mon. hist. patriae. Chart. I, coll. 458-9, n. 269. 
(8) Sui boni homines cfr. il lavoro di P. Sant, Studii sull'antica costituzione del Comune di Firenze, 
in * Arch. Stor. ital. ,, disp. 9*, 1895. Si seosta dall'opinione del Davisonn; secondo lui “ La pro- 
“ cedura arbitrale conservò in ogni tempo il suo spiccato carattere diverso ed opposto a quello 
* della contenziosa „, pa; 
Italien. Leipzig, 1896, p: 
g. 9 e segg.; cfr. anche: L. Heremans, Zur Entstehung der Stadtsverfassung in 
