TRASCRIZIONE PI ALCUNI TESTI COPTI DEL MUSEO TORINESE 9X 



Turin qìià Nnp/es, nous ont enfin conduit à une identificatìon certaine 

 de ce iexte dogma t/'que. 



Ora. per ciò che riguarda il Museo Torinese, io mi credo in obbligo 

 di far osservare, che i testi relativi al Concilio di Nicea erano stati dal 

 Peyron tutti riuniti col titolo SentenUae Si/nndi Nicaenae, nel IV codice 

 che egli segnalava ai dotti fin dall'anno 1835. Per poco poi che uno abbia 

 studiato il suo rinomato Lexicon, si sarà tosto convinto, dalle continue ci- 

 tazioni, che vi fa di tutti questi codici da lui, come dicemmo, dottamente 

 classihcati e descritti, che nessuno dei numerosi nostri papiri passò a lui 

 inosservato, e dovette avere dei testi anche dei più piccoli frammenti una 

 perfetta conoscenza (1). 



Umile cultore di questi studi, sulle tracce del mio illustre concitta- 

 dino, ho già in massima parte ricomposto l'ordinamento dei nostri papiri, 

 e spero di potere col vostro favorevole voto aggiungere, nelle Memorie di 

 quest'Accademia, ai testi greci già pubblicati dal Peyron quelli, non meno 

 importanti e molto più numerosi, dei codici copti. Questa mia seconda 

 pubblicazione si comporrebbe di tre distinte parti. Nella prima do il testo 

 che ancora ci rimane della vita di S. Atanasio, nella seconda quelli riguar- 

 danti il Sinodo di Nicea, e nella terza parecchi frammenti, che trovai di- 

 spersi nella nostra collezione, e che si possono sino ad un certo punto coi 

 due primi collegare. 



Il primo di questi testi, che nella sua integrità doveva comprendere 

 cinquantotto pagine, ed ora è ridotto a ventotto, ci narra le persecuzioni 

 patite da S. Atanasio e dagli altri vescovi suoi compagni nell'esilio, la loro 

 miracolosa liberazione e trionfale ritorno in Alessandria. La prima sua 

 pagina porta il numero 1 1 (f^j, e procede con l'interruzione di un foglio 

 sino a pagina 2i (kp). Prosegue quindi dalla pagina 41 (515) sino alla 

 pagina 58 (hh), nella quale termina il racconto, come indica la forinola 

 generalmente usata dai monaci copti nel licenziare i loro scritti sacri, che 

 trovasi in fine di questo testo: ndi neoor iiinnoTTe eSo?^aiTOOT^ cyd. 

 enea neneg - 8<iju.Hn, cioè: sia gloria a Dio sino alla fine dei secoli - 

 Così sia (2). 



In questa stessa pagina (n. nS) comincia il primo lesto del Sinodo; 



(1) Il merito di essere i primi a pubblicare un antico testo non basta oggi ai nostri novelli 

 scienziati, ma vogliono ancbe darsi il vanto di averli scoperti nelle collezioni, ove giacevano, secondo 

 essi, ignorati. Così lo Schiaparelli nel 1830 scopriva il testo che De-Rougé segnalava già nel 1851! 



(2) Vedi il calco riprodotto nella tavola I posta in fine della Memoria. 



