TRASCKIZIONE DI ALCUNI TESTI COPTI DEL MUSEO TORINESE 173 



il colore (naturale) della lana. Quella che tinge la sua veste ha 1' anima sua nera 

 a gnisa di un sacco (1). Una monaca saggia non parla affatto cogli uomini, ma la 

 stolta scherza coi giovanetti. Come gli uomini stolti danno il nome venerato di Dio 

 agli idoli, così pure danno a donne insensate il nome di vergine. Imperocché anche 

 il nome di vergine è un nome divino. La monaca vergine non volgerà lo sguardo né 

 all' oro , né alle perle ; imperocché ciò che ha è migliore di queste due cose. Come 

 altri sceglie l'oro fra le cose materiali, cosi altri (p. xxxYiii) sceglie la verginità fra 

 le virtù : ma la verginità del corpo senza quella dell' anima é pazzia. A che giova 

 una donna che ammucchia l' oro, o qual é l'utilità di colei che riempie le casse di 

 vesti, e si vanta dicendo : « io sono vergine ! » Il ripostiglio di una vergine è il tesoro 

 della sua anima. Se ella veste i nudi, accumula per sé un tesoro. La bontà tutta 

 della verginità è la sommessione, la rinunzia e 1' astinenza. Una donna che cerca il 

 cibo, il Cristo non può saziarla affatto. 11 suggello della purità è il digiuno. Chi fa 

 copioso il suo nutrimento moltiplica (2) le sue malattie. 



Sta lontano da una vergine del Signore e non portare lo sguardo sulla donna che 

 ha marito, acciocché non ti giudichino come un sacrilego. Una monaca che va a pas- 

 seggio a mezzogiorno non è una monaca, e quella che passeggia sola si avvicina alla 

 prostituzione. Un uomo che commette adulterio, avendo la sua donna é un insensato 

 (p. sxxis) ed un infanticida. Uu agricoltore si guarderà dal gettare il suo seme sulla 

 pietra, imperocché sa che non gli germoglierà, né alcun uomo saggio darà il suo seme 

 ad una meretrice, imperocché non riuscirà per lui, o se anche riuscirà sarà a male- 

 dizione. 



L'uomo saggio si guarda di dare la sua tunica a meretrici e darà il suo seme 

 prezioso sopra tutti i semi ? ma lo stolto lo tiene in disprezzo (3). 



Tu devi nutrii-e i tuoi figli bene, e devi risparmiare il tuo seme. Sii parco con 

 te stesso, o uomo! e non lo sii co' tuoi figli. Chi ha moglie, perché guarda le altre? 

 Imperocché se uno che non ha moglie, pecca col suo sguardo due volte , tanto più 

 quegli che ha moglie; esso mostra a tutti col suo sguardo che è un incontinente. 

 Nessun incontinente, é detto, erediterà il regno dei cieli. Basti a te la tua donna ; 

 essa è simile a tutte le altre. Chi abita con una sola donna, riposerà il cuore in essa 

 e non quegli (p. xl) che la perseguiterà collo sguardo. Imperocché colla misura con 

 cui misurerai sarai misui'ato. Chi convive colla sua donna, secondo il fine del matri- 



(1) Invece di KHJll nd-pd OTÓOOTne il signor RéviUout legge (TeC\^TXH) KH JUincipci 

 OT($OOTne, e traduce son dme reste sans méme un sac, mentre secondo la mia trascrizione si ver- 

 rebbe a dire che « 1' anima della donna vana è nera , spregievole come un sacco, » similitudine a cui 

 ricorre, frequentemente la Bibbia per esprimere il cordoglio , 1' umiliazione , ecc. e corrisponde anche 

 all'interpretazione che il Kabis, nelle sue aggiunte al dizionario copto del PeyrOQ, dà di questa parola: 

 (>OOTne(OT) tela vilis, ac rudis et coloris admodum nigri. 



(2) RéviUout corregge il gruppo ndaje del testo in Td.cye che rende più chiara la sentenza 

 dell'autore copto « Quiconque rend abondante sa nourriture, rend abondantes ses défaillances , " ma se 

 si vuole stare al testo deesi tradurre : a chi fa copioso il suo nutrimento molte [sono) le malattie. 



iZ) II testo è, nell'originale alterato, con raschiature ed aggiunte di altra mano. Il signor RéviUout 

 corregge il testo npa;«e nCd.Se in npctJUie ndOHT e traduce tutto questo passo secondo un 

 testo da lui esaminato a iSapoli che suona così : « l'insensé regarde à donner son vètement : et pre- 

 tiosum semen suum dat consuete meretricibus. Quid pretiosius semine hominis ? Quid inter cuncta 

 semina? Insano semen contemptnm. 



