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Ecco ciò che si trova nelle opere stampate del Vallisneri intorno alla questione 

 dell'anima: 



Il Vallisneri nel suo lavoro " Istoria della generazione dell'uomo e degli animali, 

 se sia da vermicelli spermatici o dalle uova „ (1) (Parte II, capitolo XIV, pag. 196) 

 discutendo intorno alla " Sentenza di S. Agostino intorno la Creazione e la Genera- 

 zione dell' uomo, degli animali e delle piante, molto uniforme a quella de' Moderni 

 Difensori degli Sviluppi „, esce in queste parole: " Spiegata l'origine, ed il progresso 

 di tutti gli animali, e di tutte le piante, conforme s'è detto, cerca in fine, se il simile 

 succeda all'uomo, come abbiamo nel principio di questo Capitolo accennato. Aggiun- 

 gono a questo alcuni Antichi e Moderni, fra i quali il dottissimo Sig. Leibnizio nella 

 sua Teodicea, se il simile succede all'uomo in quanto al corpo, per sentenza di questo 

 gran Santo, e perchè non può succedere lo stesso anche in quanto all'anima? Quievit 

 ab opere dopo il gran fatto della Creazione, laonde, siccome non si vede, che abbia 

 voluto più crear altro di nuovo, così potrebbe dirsi, che tutte anche allora creasse 

 con i corpi le anime, e in quelli angustissimi invogli le imprigionasse, sviluppandosi 

 anch'esse appoco appoco con lo svilupparsi del corpo, ma non le crei ogni volta negli 

 embrioni, quando gli trova in certo tempo disposti. Sarebbe un voler troppo da un 

 Dio, mentre sarebbe quasi, per cosi dire, sforzato a creare ogni momento, ed ogni 

 volta, che ciò paresse ad ogni uomo vilissimo e plebeo. Ciò, risponde il dottissimo 

 Tonti (cap. 14, p. Ili), è un tentarci, se siamo d'animo facili, e pieghevoli a credere, 

 che dall'anima d'Adamo veluti ex traduce quodam sieno tutte le anime dei Posteri 

 uscite (così anche il nostro Sennesto pensò, con altri Medici e Filosofi etc), accon- 

 sentendo alla dottrina di Tertulliano, e di molti seguaci suoi, la quale affatto rigetta 

 e condanna Agostino (Epist. 157 ad Ostat.), mentre in tal maniera non sarebbero le 

 anime spiriti, ma corpi, se da materiali semi nascessero. Creò Iddio tutta l'umana 

 stirpe in quel primo punto ne' primi nostri Padri, ma in maniera tale, che il corpo 

 solo dell'uomo, come il seme dall'altro seme si propagasse, avendo inserito l'uno 

 nell'altro, e l'altro nell'altro, come grana ne'suoi alveoli rinchiuse, da svilupparsi nel 

 lungo giro de' secoli, dentro il quale a suo luogo, e tempo, così portando le dispo- 

 sizioni dell'organo, l'anima creata da Dio fosse inspirata, e ciò non per forza d'alcuna 

 naturale disposizione, ma per imperio della volontà Divina, che decretò fin d'allora 

 d'introdurre tante anime in tanti corpi in tali circostanze di tempo, e di luogo. Per- 

 tanto la temporanea creazione dell'anima, quantunque sia opera di Dio creatore, si 

 debbe dire anche opera di Dio amministratore, imperocché crea quella con la sua 

 volontà, non a capriccio d'alcuno, con la quale sino dal principio del mondo di crearla 

 dispose „. 



"8. — Ma queste sono cose, che troppo avanzano l'intendimento mio, e nelle 

 quali come in uno scoglio ruinoso facilmente s'urta, e si rompe, né per quanto il 

 chiaro Leibnizio mi pregasse, e mi facesse pregare per l'amico mio dottissimo 

 Sign. Bousquet, a scrivere dell'anima, non ho mai avuto coraggio, ne voluto prender 

 penna per farlo, contentandomi di sapere quel poco, che palpo, e veggo, né avendo 

 l'animo sì ardito che voglia innalzarsi a volo in quegli oscuri impenetrabili abissi, 



(1) Opera citata, voi. II. 



