5 ANTONIO VALLISNERI E I MODERNI CONCETTI INTORNO AI VIVENTI 73 



né così vasto, che abbracciar voglia le cognizioni del primo tempo, giudicando meglio, 

 e più sicuro, con fronte sommessa, e riverente di cose sì alte, e tenebrose tacere, 

 che troppo curioso cercare, e col S. Dottore (in Joan. Trac. I) meco stesso dicendo: 

 Capiat, quod potest, in quantum potest, et qui non potest, nutriat cor, ut possit „ . 



H Vallisneri aggiunge in fine: " Quel volere, che il nascere delle anime nostre 

 fosse anch'esso uno sviluppo, e che tutte create fossero in un colpo, e ne' suoi orga- 

 netti rinchiuse, i quali strigandosi col tempo, dessero campo anche all'anima di stri- 

 garsi, anzi, che i pensieri stessi, che facciamo, o tante nobili produzioni di mente, 

 fossero anch'esse tutte inviluppate, e che di giorno in giorno, conforme le occasioni 

 e i modi pian piano sviluppando si vadano, di manierachè nulla in questo Mondo, ne 

 meno immateriale, si crei di nuovo; ma tutto solo col tempo si manifesti e sensibile 

 si renda, è un voler troppo sapere, dove poco o nulla saper possiamo. Ma di così 

 arduo, e lubrico argomento abbiamo parlato assai „. 



Nella " Raccolta di varie osservazioni spettanti alla istoria medica e naturale 

 del K r . Antonio Vallisneri, pubblicate già nella Galleria di Minerva, nell'Efemeridi 

 dell'Accademia Cesareo-Leopoldina, ne' Giornali d'Italia, ed altri libri, e alcune non 

 stampate „ (1) e precisamente nella XX, intitolata: " Riflessioni Critiche sopra alcuni 

 Capitoli e Annotazioni del Libro ottavo dell'Opera dottissima di Mr. Derbam Inglese, 

 intitolata Dimostrazione della Essenza, ed Attributi d'Iddio ecc., tradotta dall'Inglese, 

 e stampata in Firenze l'an. 1719, fatte dal Sign. N. N. e cavate dalle Osservazioni 

 del nostro Autore „ (2), si trovano a pag. 329 le parole seguenti : 



" È stato più volte da gravi ed autorevoli persone pregato il nostro Vallisneri, 

 a fare la Progressione, l'ordine, o la scala delle anime degli animali dal più vile fino 

 all'uomo, e ad esporre nello stesso tempo le operazioni di tutti, ne' quali pare constan- 

 temente un non so più che macchina, o automa nelle medesime, da cui poi dedu- 

 cendo, che hanno un princìpio delle sue azioni, che gli dirigge a farle, passasse d'uno 

 in altro, e in chiaro mettesse un Mistero, dirò così, della Natura, e di Dio, cotanto 

 combattuto, e di oscure caligini ricoperto. S'era posto animosamente all'impresa, 

 dando molto alla diversità delle strutture, e molto a qualche principio interno, che 

 per gradi fosse più o meno perfetto, per più o meno perfettamente operare, lo che 

 andava con metodo, spiegando, ed in buon lume ponendo fino all'uomo, ma giunto a 

 questo, è urtato in uno scoglio, per superare il quale sarebbe d'uopo fare un formi- 

 dabile salto, rompendosi in questo modo la connessione, e gradazione o .catena delle cose 

 create (che già in altro luogo, a confusione degli Ateisti, e a maggior gloria dell'Al- 

 tissimo ha dimostrata) (Vedi la Lezione Accademica intorno all'ordine della progres- 

 sione, e della connessione, che hanno insieme tutte le cose create e citt. e nella Par. 3, 

 Cap. 3, della Generazione dell'uomo, e degli animali ectt. del nostro Autore, p. 421) 

 lo che non è solita, per le sue uniformi, e costantissime leggi, far la Natura, che 

 non è, se non l'Arte di Dio. Ha voluto dunque piuttosto confessare la sua ignoranza, 

 e la debolezza del suo talento, nel non poter concepire il negozio delle anime dei 

 bruti, troppo arduo, e a Dio sol noto, essendo sinora da tutte le sette de' Filosofi, 



(1) Opere fisico-mediche stampate e manoscritte del Kavalier Antonio Vallisneri raccolte da Antonio 

 suo figliuolo, voi. III. In Venezia, Seb. Coleti, 1733, p. 118. 



(2) Il Vallisneri. 



Seiue II. Tom. LV. j 



