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Nella stessa parte seconda dell'opera sopra citata dopo aver dimostrate erronee 

 le interpretazioni date dal Padre Alberto Tylkowscki intorno alla riproduzione del- 

 l'uomo, interpretazioni in gran parte fondate sui detti della Sacra Scrittura, il Val- 

 lisneri a questo proposito esce nelle seguenti parole: (1) " Queste sono tutte meta- 

 foriche espressioni, che al morale ridur si debbono, ma non al fisico; che debbono 

 ammaestrar l'animo, ma non il corpo, e che finalmente le leggi del Cielo, non quelle 

 della Natura insegnare ci debbono. Appresso è da sapere che se vogliamo prendere 

 anche letteralmente quel senso, come pensa, che siamo stati munti, come il latte, e 

 coagulati, come Ricotta, o Cacio ? (2). Chi ha bocca per ingozzare in buona Filosofia 

 un simile sì grosso boccone, o ingozzato stomaco sì forte per digerirlo ? Umigliamoci 

 ai detti de' Santi Padri, non ci becchiamo il cervello con certe tricche più che loicali ; 

 veneriamo col capo chino quelle sacre parole, che in se racchiudono misteriosi sen- 

 timenti di profondo rispetto, e di pendenza dal Facitore supremo, e profittiamoci nel 

 ben vivere, e nel ben morire, non nel ben filosofare, né nel ben concepire, come siamo 

 stati formati „ (3). 



(1) Opere citate, voi. II, pag. 239. 



(2) Il Padre sopradetto citava il detto di Giobbe : " Nonne sicut lac mulsisti me, et sicut caseum 

 coagulasti me? „. 



(3) L'Abate Antonio Stoppani, nella sua prelezione del 27 novembre 1861 nell'Università di 

 Pavia, intitolata: Della priorità o preminenza degli Italiani negli studi geologici, Milano, Bernar- 

 doni, 1862, dice: " Sopra tutti però levasi il Vallisnieri, sotto mille rapporti celeberrimo, che se non 

 fu il primo, come asserisce il Brocchi, a parlare con fondamento di geologia, non fu per ciò meno 

 il più gran geologo di quei tempi, finché non sorgesse 15 anni poi Lazzaro Moro ad ecclissarlo. 

 Oltre all'aver combattuto il sistema di Wooward e cercato le ragioni della geologia nello studio 

 dei fatti, ha il merito grande per que' tempi di aver dimostrato, argomentando col cuore di un cre- 

 dente e colla ragione di -un filosofo, quanto agli interessi religiosi del pari che a quelli della sana 

 filosofia avesse recato nocumento l'ostinato e assurdo strascico delle Sante Scritture nelle questioni 

 di fisica terrestre „. 



A questo molto esatto giudizio dello Stoppani su Vallisneri fa riscontro l'interpretazione data 

 dell'opera sua da Luigi Configliacchi, il quale essendo Professore di Economia rurale e di Storia 

 Naturale generale, ed inoltre Rettore magnifico della 1. R. Università di Padova, lesse nell'anno 1836 

 un discorso inaugurale in cui parlò degli studi del Vallisneri (Padova, coi tipi del Seminario, 1836). 



L'epigrafe che egli pone a capo del suo discorso è la nota sentenza di Cicerone : " Nulla gens 

 tam barbara est, nulla natio tam efferata, cui non sideat haec persuasio, Deum esse „. Queste parole 

 danno l'intonazione di tutto il discorso del Configliacchi. Questo signore dovendo parlare del Val- 

 lisneri che così chiaramente a molte riprese dichiarò formalmente che egli rispettava tutte le tra- 

 dizioni, tutte le idee esposte nelle Sacre carte, ma che nello studio dei fenomeni naturali, l'unica 

 Maestra era la Natura stessa, e che le prime potevano insegnarci a " ben vivere e a ben morire „, 

 ma non dovevano senz'altro essere prese a guida " del ben filosofare „, non trova nulla di meglio 

 che insistere ripetutamente sopra un concetto come questo : " A voi Giovani egregi, presento un 

 esempio a seguire con quella generosità che è propria dei nobili animi vostri, affinchè negli studi 

 che percorrete, vogliate costantemente aver a guida la Religione, siccome quella che sola rende il 

 Filosofo pago nelle sue investigazioni, utile ne' suoi discoprimenti, benemerito della società „. In 

 un altro punto del suo discorso il Configliacchi dice ancora : " Voi prestandovi cortesi al mio discorso 

 vedeste quanto operò il Vallisneri nella scientifica sua carriera prendendo a guida sicura e inva- 

 riabile de' suoi studj filosofici la Religione „. Il discorso del Configliacchi non soltanto è misera cosa; 

 ma, oserei dire, è lavoro non sincero, poiché è merito principale del Vallisneri, come risulta dai 

 suoi scritti, l'aver sempre saputo nettamente separare i dettami della tradizione religiosa dalle risul- 

 tanze sgorganti dallo studio dei fenomeni della natura, ai quali egli sempre applicò il più rigoroso 

 metodo sperimentale. 



Giova tuttavia osservare che nel 1836 ne a Padova, ne in altro luogo in Italia era forse 

 facile parlare altrimenti di quello che fece il Configliacchi. Giuseppe Gene, che fu successore a 



