GIUSEPPE ALLIEVO 



PARTE CEITIOA 



A. — Sistemi negativi. 



Lo stoicismo. 



L'antica scuola stoica fondata da Zenone di Cizio riponeva il sommo bene umano 

 nella sola virtù separata da ogni pensiero della nostra felicità. La virtù essa sola 

 è cosa veramente nostra, che nessuna forza può rapirci, perchè consiste nell'uso 

 ragionevole della nostra libertà, e quindi nell'indipendenza del nostro animo, mentre 

 le cose esteriori non sono nostre, epperò vanno abbandonate in balìa della fortuna. 

 L'uom saggio, ideato dagli stoici come tipo vivente della perfezione umana, trova il 

 sommo bene in se stesso, nella sua indipendenza: egli basta a se solo, e tutto 

 l'universo gli è indifferente.; Egli non avrà raggiunta questa sua perfezione se non 

 alloraquando avrà sradicato dal suo cuore ogni passione, ogni affetto alle cose create. 

 Nel solitario possesso di se medesimo, egli vive indifferente a tutto quanto si agita 

 sulle scene del mondo : salute , ricchezza , gloria , piaceri e dolori, nessun bene di 

 quaggiù più lo commuove; alla morte dei suoi cari non versa una lacrima; assiste 

 impassibile alle sventure dei suoi simili, alle ruine della sua patria, in mezzo ai più 

 atroci dolori si conserva imperturbato e calmo, anche sepolto sotto le rovine del 

 distrutto universo. Che se mai gli venissero meno le forze per mantenere l'indipen- 

 denza del suo animo contro la nequizia degli uomini, la prepotenza della sorte, le 

 sventure della vita, allora cerchi uno scampo estremo nel suicidio. Un tronco inaridito, 

 che più non sente la vita, ecco il sapiens degli stoici. Lo stoico, quale lo abbiamo 

 raffigurato fin qui, ben può dire di se medesimo : Non sum sicut caeteri homines. 

 Ma si può egli ammettere, che l'uomo, per quantunque faccia violenza a se medesimo, 

 possa giungere a tanto da spegnere in se ogni sentimento ed affetto, da soffocare 

 ogni movimento del cuore, da non provare più ne piacere, ne dolore in nessun mo- 

 mento della sua vita, in nessun avvenimento della sua esistenza? Se cosi fosse, 

 bisognerebbe dire, che lo stoico non solo non è come il rimanente degli uomini, ma 

 non è nemmeno più uomo, perchè il sentire è un elemento essenziale ed assoluta- 

 mente necessario alla natura umana, quanto il pensare ed il libero volere. No, l'uomo 

 saggio ideato dagli stoici non può esistere e non esiste in realtà; è una mera creazione 

 della loro fantasia, e più ancora un concetto radicalmente erroneo, perchè snatura 

 l'uomo. Gran bella cosa è l'indipendenza dell'animo, sublime, celeste cosa è la virtù, 

 ma una virtù, che snatura l'uomo riducendolo ad un tronco insensibile, non è più 

 né sublime, né celeste, ma una virtù disumana. 



L'erroneità dello stoicismo apparisce ancor più manifesta se poniamo mente ai 

 consigli, che esso propone per raggiungere quell'assoluta impassibilità dell'animo, 

 in cui dimora la suprema saggezza. " Amate voi (lasciò scritto Epitteto nel suo- 



