LA VITA AFFETTIVA 15 



suicidio dell'anima. Nel primo sistema l'uomo è tutto, Dio è nulla, nel secondo si 

 avvera l'opposto. Infine entrambi rendono impossibile la vita affettiva, l'uno perchè 

 rigetta ogni elemento affettivo ed emozionale siccome offensivo della virtù, l'altro 

 perchè toglie di mezzo il soggetto della felicità, l'io umano. 



Prima di passare all'altra classe di sistemi reputo pregio dell'opera il riscontrare 

 il concetto della personalità nelle due dottrine già esaminate. Si sa che la persona 

 è un soggetto fornito di intelligenza e di attività volontaria : mediante l'intelligenza 

 ha coscienza di sé e conoscenza del mondo esteriore, e sollevandosi sino all'essere 

 infinito concepisce un ideale di perfezione ; mercè dell'attività volontaria possiede il 

 libero dominio di sé, attua il suo ideale, esercita il suo potere sulle cose esterne, 

 conservando intatta la sua esistenza individuale. Quindi la persona splende di una 

 dignità ed eccellenza di natura, per cui va rispettata, perchè il suo intendere ed il 

 suo libero volere tendono all'infinito ; è una forza, una energia conscia di se, che non 

 va soffocata ; è un'esistenza sacra, che non va distrutta. L'uomo è persona, epperciò 

 risplende di tutte queste doti, ma è persona finita, epperciò subordinata ad un altro 

 essere personale infinito, in cui l'intendere ed il volere non riconoscono limiti, a Dio. 

 Inoltre l'uomo non solo è persona finita, ma vitalmente congiunta ad un organismo 

 corporeo, per cui non solo pensa e vuole, ma sente la vita e si commuove di gioia 

 e di dolore (1). Ciò posto, che ne è della persona umana nello stoicismo e nel quie- 

 tismo mistico ? 



Nello stoico spicca il culto della libera attività, la forza e l'energia indomabile 

 dell'anima, la cura di conservare integra la sua individualità personale, l'amore della 

 virtù: e questi sono pregi cospicui della natura umana. Sotto questo riguardo lo stoi- 

 cismo merita approvazione ed applauso. Ma lo stoico non si ferma a questo punto: 

 egli pretende di bastare a se solo, non riconosce altra personalità che la sua, sdegna 

 ogni essere, che gli sovrasti, fa Dio di se medesimo, disconoscendo il carattere finito 

 e limitato della persona umana. L'impossibilità di raggiungere il suo disperato ideale, 

 il suicidio, con cui cerca di sottrarsi alle gravi sventure della vita ben dimostrano 

 che egli mal si appone rinnegando l'esistenza di un essere personale infinito. Inoltre 

 egli corre dietro ad una virtù assolutamente pura ed esclusiva, ed a tal uopo cerca 

 e si affatica di diventare affatto insensibile al piacere ed al dolore, distruggere ogni 

 sentimento, ogni passione anche nobile e generosa, di inaridire le sorgenti della vita 

 affettiva. Anche qui è disconosciuta la natura personale dell'uomo, il quale non è tutto 

 ed esclusivamente ragione e libero volere, ma altresì sentimento ed affetto: il cuore 

 e la mente son fatti per convivere insieme e rimangono indestruttibili. 



Anche nel quietismo mistico la personalità umana è parzialmente disconosciuta 

 sotto un altro riguardo per ragioni contrarie. La persona in virtù della sua intelligenza 

 non solo conosce la realtà esteriore, ma possiede la coscienza della individualità sua 

 propria: il quietista soffoca la consapevolezza di se medesimo per identificarsi con 

 Dio. La persona è attività libera, energia persistente : il quietista rinunzia alla vita 



(1) Con ciò non intendo di dire, che la vita affettiva umana sia tutta ristretta al sentire fisico 

 ed animale, ed insediata nell'organismo corporeo. Poiché l'anima umana, non essendo uno spirito 

 puro, è fornita per natura di virtù sensitiva sua propria, per cui non solo infonde nell' organismo 

 il senso della vita, ma è dotata di sentimento spirituale. 



