LA VITA AFFETTIVA 43 



IP-A-IR-TE TEORICA. 



Le fonti della vita affettiva. 



La vita affettiva ha il suo fondamentale principio e la naturai sua sede in uno 

 spirito animatore. Uno spirito sciolto da ogni contatto colla materia, che non animi 

 e non informi di sé un corporeo organismo, quali sarebbero le pure intelligenze, non 

 conosce ne piacere né dolore, non si commuove di gioia o di tristezza, di amore o di 

 odio, di gaudio o di ira (1). L'anima umana, per ciò appunto che è anima, cioè prin- 

 cipio animatore di un corpo organico, sente la vita quale si diffonde nell'organismo, 

 a cui è congiunta, si allieta o si rattrista a seconda delle impressioni da cui è affetta, 

 provengano esse sia dalla natura fisica circostante, sia da un mondo superiore a quello 

 della materia. Vuoisi adunque tenere per fermo, che la virtù sensitiva è proprietà 

 esclusiva dell'anima, e non del corpo ; anch'esso, il corpo, sente e si fa sentire, non 

 già per virtù sua propria, bensì in grazia dell'anima, che lo vivifica ; l'anima poi non 

 potrebbe diffondere nel corpo suo il senso della vita, se già non lo possedesse in sé 

 per natura sua propria, vai quanto dire se non fosse essenzialmente senziente (2). 



Che se alla vita affettiva torna necessario l'intervento di un organismo corporeo 

 vivente, non perciò vuoisi credere che essa si svolga tutta quanta in un ambiente 

 esclusivamente materiale. Poiché se gli è vero che l'anima nostra non è uno spirito 

 puro da ogni contatto colla materia, non è men vero che essa non è essenzialmente 

 identica con quella dei bruti. L'anima nostra è umana, vai quanto dire fornita di 

 ragione, e da questa sua natura mentale rampollano sentimenti ed affetti d' indole 

 spirituale, che trascendono la sfera dell'animalità e della materia. In conclusione, la 

 vita affettiva umana emerge da due fonti, che sono l'anima ed il corpo, insieme com- 

 posti a convivenza per guisa che l'anima ne è il principio sostanziale ed efficiente, 

 il corpo una mera ma pur necessaria condizione. 



Questo concetto ci rivela l'origine e l'insussistenza di due sistemi diametral- 

 mente opposti, che sono il sensismo materialistico ed il sentimentalismo idealistico. 

 A simboleggiare queste due differenti dottrine tornerebbero acconcie le due figure 

 poetiche create dalla fantasia ellenica, Venere terrena e Venere celeste. Il sensismo 



(1) Il poeta irlandese Tommaso Moore cantò Gli Amori degli Angeli; ma nel suo canto, splendido 

 per bellezza di immagini e per potenza inventiva, la sua fantasia poetica fece palpitare gli angeli 

 di affetti e di passioni, che si svolgono soltanto nella coscienza della natura umana. 



(2) A questo proposito giustamente così scrive Francesco Bonatelli: " Se l'Io è da un lato il 

 punto luminoso da cui raggia la luce della coscienza, se dall'altro è il focolare del sentimento, onde 

 ogni piacere o dolore, dagli infimi ai più sublimi, dai minimi ai massimi, hanno la loro sede e la 

 loro consistenza nell' Io, è facile intendere che esso sarà pur anco il centro e il foco di tutta la vita 

 affettiva, dell'appetito e del volere „ {L'Io e l'Egoismo, Venezia, 1886, pag. 12). Egli ripete col Lotze 

 che il sentimento è la base dell'Io. 



