48 GIUSEPPE ALLIEVO 



cizio e la loro attività sta per arrestarsi, il cuore prosegue il suo moto e non si 

 arresta mai (1): il suo ultimo battito segna la morte di tutto l'organismo. Di esso 

 scrisse Aristotele, che è Primum vivens et ultimimi moriens (2). Che se già nella prima 

 apparizione della vita embrionale il cuore si muove, mentre gli altri organi e sistemi 

 di nervi non sono per anco formati e non possono perciò esercitare sopra di esso 

 veruna efficacia, già per se stesso è manifesto che la virtù motrice gli è affatto 

 ingenita e tutta sua. Mediante questa virtù spingendo il sangue e quindi il calor 

 vitale in tutta la compagine dell'organismo, vi suscita il moto, vi diffonde l'attività, 

 segnatamente nel cervello, il quale se non fosse avvivato ed irrorato da una conve- 

 niente porzione di sangue, rimarrebbe impotente a compiere regolarmente il processo 

 delle sue elevate funzioni psichiche e fisiologiche. Quindi giustamente scrisse S. Tom- 

 maso: " Vis motiva est principaliter in corde, per quod anima in totum corpus motum 

 " et alias huiusmodi operationes diffundit , (3); ed altrove: " Motus cordis est prin- 

 " cipium omnium motuum, qui sunt in animali: unde philosophus (in 3° de Partibus 

 " animalium) dicit quod motus delectabilium et tristium, et totaliter omnes sensus 

 " hinc incipere videntur, scilicet iu corde, et ad hoc terminari „ (4). 



In conclusione, l'anima ha posto nel cuore la sede di tutta la sua vita affettiva. 

 Esso è il principio animatore, per cui la vita si diffonde circolando per tutta la 

 compagine dell'organismo, il centro, da cui irraggiano e in cui si raccolgono e si 

 ripercuotono tutte le emozioni dell'anima, siano esse proprie dell'appetito sensibile 

 corporeo, siano proprie dell'appetito razionale e delle passioni psichiche: " Omni 

 custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit „ (5). 



L'espressione fisionomica delle passioni. 



Se, come abbiamo superiormente stabilito, a costituire la vita affettiva con- 

 corrono insieme l'anima colla sua virtù sensitiva, ed il corpo colla virtù motrice del 

 cuore, ognun vede che l'aspetto esteriore dell'organismo corporeo deve rispecchiare 

 in sé le passioni interne ed assumere un atteggiamento svariato e molteplice cor- 

 rispondente all'indole ed all'intensità di ciascuna di esse. La fisionomica delle passioni, 

 mentre costituisce un interessante oggetto di studio per il cultore della scienza 

 antropologica, fornisce altresì materia di speciale lavoro al pittore, allo scultore, 

 al drammaturgo, al romanziere, allorché loro incontra di ritrarre l'uomo esteriore 



(1) " Videmus trunoum, et qui appenduntur, artioulos niultis musculis roborari, qui validas 

 motiones exercent: sed diutius contraili sine lassitudine, ac doloris sensu minime possunt. Ipsum 

 quoque cerebrum nee diutius cogitationes sustinere, nee vigilias valet; nos languenti cerebro et 

 ooncidentibus musculis consulere multo somno quotidie oportet. Solum cor in perenni motu, dum 

 musculi omnes flaccescunt, dum laxantur nervi, subsidetque cerebrum, sine multo languore, ac 

 tristi sensatione persistit „ (Giovanni Fantoni, Op. cit., pag. 283). 



(2) De generatione animalium, II, 6. 



(3) Summci contra Geni., lib. II, cap. 72 in fine. 



(4) Opuscolo De motu cordis. 



(5) Proverò., IV, 23. 



