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Attalo I, erano rimaste certamente in seguito a lui legate da doveri di questa 

 natura (1), i quali furono poi confermati dai Romani (2). 



Abbiamo di sopra accennato al fatto che questa condizione di alleanza era per 

 le città greche essenzialmente caratterizzata dal tributo regolare pagato al sovrano : 

 era questo un modo di sfruttamento che, date le loro particolari condizioni politiche 

 e sociali, si presentava certo come il migliore. Si può ora così dire delle popolazioni 

 galliche? Gli elementi di ricchezza in queste utilizzabili, non potevano certo avere il 

 medesimo carattere; invece poteva essere sfruttato quello spirito primitivo e indo- 

 mabile di lotta che le spingeva bensì continuamente alle rapine e ai saccheggi, ma, 

 ben diretto e regolato, poteva essere di grandissimo giovamento nelle file degli eserciti 

 regii. Onde noi abbiamo in questo caso, non già il tributo in quella forma che è 

 comunemente intesa, ma il tributo del sangue; e mentre il primo poteva anche essere 

 dato volentieri da chi, dato ai traffici e snervato in una vita di agi, avrebbe troppo 

 sentito il peso di un aiuto armato, il secondo era anche alleviato e raddolcito dalla 

 speranza di bottino che la guerra di quei tempi regolarmente riprometteva. Nel fatto 

 noi vediamo che i Galli si trovano appunto nell'esercito di Eumene II (Liv. xlii 17). 

 Invece, per quanto riguarda le popolazioni pisidiche, dobbiamo osservare che esse, 

 quantunque non avessero, almeno nella maggior parte, perduta l'innata fierezza bel- 

 licosa, e non ancora si astenessero dal brigantaggio, pure non compaiono in grandi 

 corpi complessivi fra le file regie. Gli è che essi ornai avevano conosciuto i benefizi 

 che avrebbero potuto trarre da una vita occupata a curar le loro terre, le quali, 

 benché montuose, erano pure notevolmente feconde. Nel fatto molti dei comuni pisidici 

 avevano raggiunto nella nostra età una grande prosperità economica; riservandoci a 

 parlare di essi con maggiore diffusione in seguito, basta qui notare come in queste 

 regioni, dove gli Attalidi avevano pure loro alleati, si abbia traccia sicura di un 

 tributo annuale loro pagato regolarmente (Juthner, Knoll etc. Vorlàufiger Bericht 

 uber eine arch. Exped. nach Kleinasien. Prag 1903 p. 22 1. 7). 



In conclusione abbiamo, per il regno pergameno, stabilita l'esistenza di una 

 alleanza che non è più tale se non di nome, perchè l'uno dei contraenti si trova in 

 istato di vera e riconosciuta sottomissione all'altro. Ma è da osservarsi insieme che 

 accanto a questa permane sempre quella di carattere veramente internazionale, che 

 consiste cioè nell' accordo liberamente stipulato fra due potenze, che hanno uguali 

 diritti e si impegnano ad uguali doveri. Abbiamo visto come Kyme, la quale, sotto 

 l'alta protezione di Roma, aveva poteri sovrani equivalenti a quelli dei re di Pergamo, 

 si strinse tuttavia formalmente con essi per un'azione comune. Tuttavia in questo caso 



(1) Liv. xxxvni 18: " Contione dimissa, missisque ad Eposognatum legatis qui unus ex regulis et 

 in Eumenis manserat amicitia etc. „. Con ciò si deve spiegare la domanda rivolta dai Romani ad 

 Attalo I per avere la statua della dea Cibele (Liv. xxix 11). 



(2) Liv. xxxiii 40: " evocatis eo regulis Gallorum, leges quibus pacem cum Eumene servarent 

 dixit „. Ribellatisi, furono risoggiogati da Eumene (Diod. xxxi 14); poi dai Romani ottennero con- 

 cessioni, ma non già piena indipendenza. Le parole di Polibio (xxxi 2 : auvexii>Pn°"a v Tr iv aùxovouictv; 

 ib. 6: toì; Y€ nr|v ToAdran; àei ti irpoaefieei Kaì auveitioxue -irepì Tf)<; èXeu6€pia?) accennano appunto 

 a diritti loro accordati, sui quali sorsero poi contestazioni (Pol. xxxi 6; xxxn 5); ma ancora Attalo II 

 rivendicava su di essi, di pieno accordo coi Romani, dei diritti proprii (Dittenb. OGI. 315 1. 45 segg.). 

 Accanto ad essi si può porre Pessinus, per cui cfr. Steab. xii p. 567; Dittenb. OGI. 315. 



