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come oggetto di piena conquista, l'esiguità stessa del loro numero prova quel carat- 

 tere di eccezionalità di cui abbiamo parlato. 



Ma troviamo anche altre organizzazioni simili alle antiche città greche, orga- 

 nizzazioni che sorte in seguito alla trasformazione che i nuovi sovrani operarono 

 sulle terre conquistate, ebbero con l'autorità sovrana rapporti assai diversi da quelli 

 delle antiche colonie greche dell'Asia Minore. 



Ciò che costituisce il carattere essenziale della ttóXk;, quale si trova costituita 

 nei tempi migliori della Grecia, è il compiuto sinecismo dei suoi cittadini, cioè il 

 fatto che coloro cui spetta il governo della cosa pubblica risiedono abitualmente 

 (tutti o nella parte più eletta) nel centro fortificato di un territorio, sul quale essi 

 hanno i loro possessi, ma dove è per lo più stabilita soltanto la popolazione inferiore 

 (Kuhn Entstehung der Staedte p. 193 e passim). Ora questo sistema, frutto di una 

 civiltà avanzata, era stato generalmente preceduto da quello di vivere sparsamente, 

 affratellati in un culto comune, in villaggi separati, riunendosi soltanto in alcune 

 circostanze (Kuhn op. cit. p. 158 segg.); e, al tempo della spedizione di Alessandro, 

 nelle terre asiatiche questo stato di cose era ancora interamente prevalente (Niese 

 Gesch. I p. 495-7). Quivi la signoria persiana, distesasi anche su parecchie fiorenti 

 città greche, aveale lasciate esistere nella medesima condizione giuridica accanto alle 

 organizzazioni barbare (e queste del resto in antico erano anche dai Greci chiamate 

 solitamente col termine comune di TTÓXeiq, cfr. Kuhn op. cit. p. 197 segg.); ma, caduto 

 l'Oriente in mano dei Macedoni, le cose mutarono grandemente per questo rispetto. 



Ove si escludano, colle città greche, quegli elementi barbari che avevano potuto 

 per forza propria resistere alla piena conquista e dovettero essere considerati come 

 alleati, la rimanente parte delle terre acquistate dovette da quelli essere stata con- 

 siderata come vera loro proprietà, di cui potevano interamente disporre. Ciò corri- 

 spondeva a criterii generalmente in uso nell'antichità; e pare inoltre che nel nostro 

 caso essi non fossero molto diversi da quelli che vediamo seguiti dai Romani. Certo 

 non tutte le terre erano state tolte ai loro antichi possessori; ma intanto troviamo 

 che molte di esse erano possedute privatamente dai sovrani, molte erano da loro 

 donate o vendute, molte erano concesse per la fondazione di colonie; queste appunto, 

 costituite sulle basi della tcóXu; vera e propria, servirono a introdurre fra quelle bar- 

 bare popolazioni i principii dell'organizzazione greca. 



Bisogna qui premettere, che da quest'opera colonizzatrice si deve distinguere 

 quella, che per parte dei sovrani ellenistici si esplicò nell'ambito delle città alleate, 

 e che consistette essenzialmente nel sinecizzare antiche organizzazioni decadute. Spe- 

 cialmente per opera di Antigono e di Lisimaco, come vedremo, molte città dell'Asia 

 Minore dovettero soggiacere a questi forzati incrementi, e la riunione di Miletopolis 

 e Gargara, avvenuta probabilmente, come si dirà, per opera degli Attalidi, dimostra 

 che anche questi ultimi parteciparono a questa tendenza del tempo. Ma nelle colonie 

 cittadine propriamente dette, nuovi fini si aggiungevano, nuovi mezzi venivano posti 

 in azione, e una trasformazione ben più radicale ne veniva in conseguenza. 



Si può facilmente constatare come molte di queste colonie si trovassero accanto 

 a grandi templi di dei indigeni ; ciò significa certo che il sovrano aveva avocato a se, 

 per quest'uso, una parte di quelle grandi proprietà sacerdotali che erano frequenti 

 nell'Oriente e la cui secolarizzazione è nota per l'Egitto, e ci lasciò anche tracce nel 



